老人上了年纪，他的子孙就要将棺材造好备用，棺材由“天、地、墙、头尾”共6块杉板组成，两头分别刻有“福”、“寿”二字，涂朱红色，要备寿衣3或5件，必须有一件白短衫、一件黑长衫，其他为黑或蓝短衫。还要备食物。老人到了风烛残年，子孙就要购买牛皮去毛、煲熟晾干后备用；到了病危时要磨糙米以及购买其他要用的食品，如黄豆等，准备做斋饭。
寿终正寝的老人的丧葬首先要“浴尸”。孝女孝男到河边“买水”（烧纸线、投钱币到河里）回来，用山苍子叶等芳香消毒植物烧汤水给死者洗身，一般由本房的晚辈亲属操作。
仅用毛巾湿水拧干，象征性的给死者洗澡洗完尸后，男性死者由其子剃头，女性由其女梳头,接着穿寿衣，男性死者由其子孙等人操作，女性死者由其女等人操作，寿衣要黑白相间，长短相配，里白外黑，里短外长。
报丧
用座地铁铳放三炮，讣告全村和邻村，这种铁铳平时很少用它，只有办红白喜事才用。而红事即喜事均有季节性,而丧事的季节是无法选择的。因此，平时响三炮，必然是丧事，不言而喻。亲戚、邻居或不同村的同姓人则做好准备来吊丧。如死者为女性，男家亲属要派一人往外家报丧，俗称“送符音”。外家亲人得知“符音”，舅父即率兄弟等赶来验尸，看遗容，然后回去准备吊丧物。
装殓、棺木内四角和中间分别放置五枚金属币并用草纸折成三角钱，在棺内底板上排列成鳞甲状，表示死者骑麒麟到阴间去，再用白布一幅铺上。然后将死尸仰面平放棺中，头棺置棺木的大头，用稻草或死者旧衣物制作枕头，并将随丧入棺的东西插于棺内尸体两旁，最后盖上白布。棺木以男左女右的位置放在厅堂内。棺脚放一张桌，点上“常明灯”，摆上“三牲”，棺木不上盖，以便来吊丧的人来看遗容。
打斋
壮话称为“设道”。为死者“设道”送魂，一般有三种类型。大型的叫“送终”,由“师公”5-7人念经七天七夜（或三天三夜），还有“八音”吹打，富家人打斋多用大型。中型的叫“开路”，“师公”1-3人，念经三天三夜或一天一夜，没有“八音”，多数人常用此型。小型的叫“点眼”，“师公”1人念经，用油纸点火照死者眼睛，意为引导死者到阴间，贫穷人家多用此型。在“设道”期间，要用一铁锅放在棺脚前烧“灵魂纸钱”，还要将事前准备好的通节竹竿直插出瓦面。据说这样好让死者灵魂升天。
死者生前的亲戚朋友在盖棺前来吊唁，并要赠送米或钱币和云香元宝纸钱。至于外家人来吊丧，还要办品，举行礼，宣读文。外家亲人来吊丧时，要在村前一路痛哭进门。孝男要手拄“孝杖”在门外下跪痛哭迎接，表示罪孽深重，请求恕罪，直到外家人安慰扶起才能起来。吊唁人吃饭时，长男要向每席人跪哭三声，以示悲痛和谢意，直到席上人说“无可奈何”之类的安慰话扶起后才离开。
盖棺
前来吊唁的人看过遗容，师公念完有关经文后方盖棺，用三枚长铁钉（叫“三才钉”，寓天、地、人之意。）把棺盖钉实。如果死者是男性的，按左二右一打钉，女性的则相反。在打钉时，每打一钉则由“师公”念一句话：“一钉天开如子，二钉地辟于丑，三钉人生于寅”，钉完又念“庇尔子孙代代昌荣”。其意思是要死者“安心地去”，并在地下安息，不犯天、地、人，庇荫后代昌盛。
出殡
将棺材抬出村外地坪用圆条木头或条凳垫上。并用两条长杉木夹棺捆扎好，“师公”念咒喷“符水”，孝男孝女三拜，三叩首。抬棺材的人要跨过棺材头、表示要让“阳气”压倒“阴气”，日后鬼不会凶恶。直到“师公”用“令尺”将盛“符水”的碗击破后抬走。
出殡队列，在棺材前面，由幡旗和度布引路，幡旗是用带叶的一根竹枝制成的，把写有死者姓名、殁日、坟地坐向分针的纸条挂在竹枝上。“度布”即白布，约7尺长，俗称“布桥”，死者生前亲戚所送，由几个妇女双手举布扯拉，跟在幡旗后面，持幡旗及度布者均不能回头看望，一个妇女执两壶酒和一盏点燃的防风灯，紧随度布队列，边走边撒纸钱和米饭，以沿途的拦路鬼。棺材后面，孝男孝女跟着，孝男象征性扶柩，孝女啼哭不止。
抬棺至少要八人托于肩上，不同当地汉区用吊抬。抬到较开阔地带，在一片“窝呵”声中前顶后推，进行“较力”比赛，随棺两旁众人也趁机加入助阵，吆喝声此起彼伏，每当“较力”激烈时，孝男孝女要立即下跪，请求停止，以免影响内遗体移动位置，抬棺人便适可而止，继续前进。抬年过古稀的逝者，这种“较力”比赛更为热烈，意为该人死后也受生人“拥戴”。棺材抬到墓地后，孝男以树枝作为扫帚，由穴里倒拖扫出穴外，象征性为死者“扫屋”，也表示不能把脚印留在墓穴内。然后将棺材慢慢下正井，放进正穴中，用红线拉较罗盘对准坐向分针，孝男跪在坟穴前面分别叩拜“四方地脉龙神”，祈求山神龙主准于安葬死者。在坟穴中，棺材头部安放一盏点燃的油灯，左右两侧各放一陶制小埕，有小米的小埕放在左侧，有纸钱灰的小埕放在右侧，意为左仓右库，
安顿定当，送葬人撒些泥土下穴后即回去。由挖葬井的人填土整坟。坟地整好，死者家属在墓台前点香烛，摆上全头熟鸡和一块熟肉，点上云香元宝，再三跪拜，最后烧纸钱放鞭炮。孝男向整坟人叩头致谢，至此，葬事基本完毕。孝男孝女回家后，用一大木盆盛水，在盆上架上两条木棍，将打时的“灵屋”连同挂孝用的麻绳及纸钱一起烧毁，并把死者生前用过、仍有用的物件在火焰上略为烤过，表示已除污驱邪，可继续使用。
葬后还要进行“七”，即从逝者死亡之日算起，经七七四十九天后，再到埋葬逝者的新坟去拜一次。但多数人用“撞七”的方式，即在某一个第七天碰上农历初七、十七、二十七者，就叫“撞七”，在那一天便可拜，如没撞上逢七的的日子，只有等到第七个“七”时才去拜（俗称末七）。“七”后，便表示葬事全部办完。
对于非正常死亡（被杀、自杀或其他事故致死）或老死在野外的，尸体不能入村入屋，只能在村外搭棚安厝。中、青年死者棺材不上颜色，老年死者棺材可涂黑色或红色，但坟墓不砌坟台，以示与寿终正寝有区别，此类死者一般不重葬。
壮族习惯拾骨重葬，有的为求风水宝地，迁葬多达三四次，在第一次葬（大棺葬）后若干年，后代子孙选好墓地，即择日拾骨（俗称起金），把骸骨依脚骨至头骨的次序拾放入陶罐中。重葬前由逝者在世的子孙若干人，用针将中指刺破，把流出的鲜血滴于颅骨上，然后盖上罐盖放入新墓地的穴中进行重葬。所以二次葬又称“滴血重葬”。重葬后可筑永久性墓台，立墓碑石。有的如一时未找到“风水好”的新墓地，则将“金罐”半露放在山上的洞穴中，称之为“寄土”，直到找到好墓地再安葬。如挖开墓穴，棺材油漆全新，完好未烂的，被认为“地气好”，则可以保留原墓地大棺葬，不必拾骨“起金”重葬。
责任编辑:冷面木偶
