时间：2015-03-23 15:15:19 作者：赵宗清 来源：作者原创 查看：3143 评论：5内容摘要：世界赵姓得姓始祖造父终老鲁山考论文/赵宗清引子--世界赵姓起源汉族赵姓源出嬴姓，远祖可追溯到4000年前的少昊。少昊后裔伯益掌管火种和驯养兽鸟，助禹治水有功，得姓嬴。伯益后裔造父是西周时著名的驾驭马车的能手，周穆王封造父为御马官，专管天子车舆，在平定徐偃王叛乱中造父立了大功，周穆王把山西洪洞赵城作为封...
世界赵姓得姓始祖造父终老鲁山考论
文/赵宗清
引子--世界赵姓起源
汉族赵姓源出嬴姓，远祖可追溯到4000年前的少昊。少昊后裔伯益掌管火种和驯养兽鸟，助禹治水有功，得姓嬴。伯益后裔造父是西周时著名的驾驭马车的能手，周穆王封造父为御马官，专管天子车舆，在平定徐偃王叛乱中造父立了大功，周穆王把山西洪洞赵城作为封地赏赐给了造父，造父即以赐地为姓，从此造父被天下赵姓尊为得姓始祖。
甲午年二月初三，世界赵姓文史联研总会组织中国内地各省市区支会、中国香港、中国澳门、韩国、东南亚等地的千余名赵姓后人，到鲁山县赵村镇宽步口村风景秀丽的金马沟造父墓地祭拜了天下赵姓得姓始祖--造父。这一盛典向世人昭告：在历史的长河中沉寂了几千年的赵姓得姓始祖造父墓被确定在河南省鲁山县。金秋十月，鲁山县造父（赵姓）文史研究会宣告成立，这是迄今为止国内第一家专门以研究赵姓得姓始祖--造父为己任的县级造父文史研究机构。造父墓为何在鲁山被发现了呢？在民间被誉为“马王爷”的造父为何与鲁山有着不解之缘呢？
经过查阅大量相关史料，走访调查守护造父墓的诸多赵姓后人，结合有关专家、新闻记者关于造父的研究资料和报道，梳理这些文献、资料及当地遗迹、传说等，足以证明伏牛山东麓鲁山西部山区是造父早年选马、老年牧马的活动区域，去世后乡亲们把造父埋葬在赵村宽步口赵老嘴下的事实是毫无疑问的。
现有以下几条证据：
文献史料是确定造父终老鲁山的有力史证
《史记之卷四十三·赵世家第十三》记载：“造父取骥之乘匹，与桃林盗骊、骅骝、绿耳，献之缪王。”造父曾师从泰豆氏，精通识马、御马之术。一日，造父游潼关，得骏马六匹。当时，天子车乘为八匹骏马，品种统一，毛色无杂。造父又获知潼关东南山中有桃林，产天下名马，便向周穆王奏明，欲深入桃林寻找良马。《山海经·中山经》云：“夸父之山，其北有林焉，名曰桃林。是广员三百里，其中多马”。造父在桃林中风餐露宿，入蛇蟠之川，闯虎穴之沟，终于寻获良马两匹，合原六匹为两乘。周穆王万分喜悦，立刻更换新舆。
据宋太宗赵光义35世孙赵宗国、赵海峰、赵梓翔等人多方考证，造父捕获名马所在的桃林位于潼关东南方向的河南省鲁山县尧山镇桃林村周围，即十八垛原始森林景区内。桃林村在伏牛山东段、尧山东北45里处，方圆数百里，峰峦叠嶂，植被茂密，古树参天，溪潭相连，地形地貌与《山海经·中山经》对桃林的描述十分吻合。
清代学者毕沅指出：“《中山经》所云‘夸父之山，北有桃林’矣，其地则楚之北境也。”楚国北方边境的楚长城现还有大量残存，主要分布在鲁山县尧山和嵩县木札岭一带，桃林就在其覆盖范围之内。当地至今还留有有桃林、东桃林、桃林溪等大量与桃树有关的地名。这足以证明，鲁山桃林是造父早年选马的主要区域。
平顶山市造父文史研究会去年出版的《赵姓通史》、《造父与鲁山》两本书详细记述了造父归隐鲁山的史实。造父功成名就，年老力衰，萌生归隐之念，遂向周穆王请辞。周穆王感念造父之功又与之情谊深厚，不忍他离去，可由于自己也已年迈，无力狩猎玩马，即命造父放马鲁山桃林。造父奉周穆王之命，带着周穆王赐名的八匹宝马，一路奔波，向桃林进发。无奈山高路险，行走困难，只好来到桃林之南，滍水北岸赵村宽步口处。这里地势较为平坦，水美草肥，是牧马的理想场所。造父一生爱马如命，在宽步口一带随马自牧，形影不离，日出而作，日落而归，逍遥自在，快乐无比。造父当年牧马的八个地方，被当地人分别称为金马沟、马头崖、白马洞、马脸沟、马沟、石马沟、长马沟、想马河。造父与当地人和睦相处，亲如一家，把认马、养马、驯马之术，毫无保留地传授给乡邻，深得众人喜爱，被誉为“马王爷”。民间所传的“马王爷有三只眼”，主要是指造父慧眼识良马。
实物史料是确定造父终老鲁山的有力物证
赵村镇宽步口村北5里处有三座呈“品”字分布的山峰，主峰有三块呈“品”字型的巨石，此主峰因为赵姓老祖造父墓在这里的缘故，被当地人称作“大赵老嘴”，该地名一直使用至今。造父墓是造父终老鲁山的最直接、最直观、最有说服力的证据。赵老指的是赵姓始祖造父，嘴是山峰的意思，金马沟就发源于此。这里的乡亲们世世代代口口相传：造父去世之后，就被葬在赵老嘴下金马沟河的源头。造父墓四周青山环抱，松柏苍翠，绿水长流，是一个难得的风水宝地，千百年来一直被当地人代代相传称之为“马王爷”坟。
为表达怀念之情，乡亲们把造父作为“马王爷”供奉在宽步口白云寺里，三千年香火不断。这种把造父作为神像供奉的模式是鲁山白云寺的首创，在国内其他地方是没有的。白云寺前身是商周小庙，主要供奉太昊伏羲氏、造父，扩建为白云寺后增加了佛教始祖如来塑像，寺庙旧址至今尚存，解放后改为宽步口小学。文革时期，白云寺主要建筑被拆除，现仅残存部分东西偏殿。
口述史料是确定造父终老鲁山的有力旁证
赵村镇宽步口村宗亲赵宗国，出身书香门第，从事造父文史研究三十多年。文革前家里藏有大量的历史文献资料和系列家谱，只可惜，在文革中被强迫毁于一旦，烧书的大火一直持续了一天一夜，连同族谱、《史记》、《赵姓通史》、《忽必烈传》、《清宫秘史》、《马王造父》等珍贵书籍全部被烧毁。对于马王爷造父桃林选马、放马宽步口、终老赵老嘴的传说故事，他从老辈子人那里听说，代代相传、耳熟能详。
为了搜寻挖掘造父在鲁山的活动轨迹，赵宗国多次到桃林村附近、赵老嘴山下和白云寺遗址，实地考察，访问上年纪人，查阅资料，搜集民间传说和神话故事，仔细回顾曾经看过的相关书籍。在调查过程中，总是听人讲，赵姓的老祖宗是天上的御马官，下凡辅佐周穆王，鲁阳，随马自牧到桃林捉马妖，归隐，被誉为马王爷，最后得度升天，葬在赵老嘴，供奉在白云寺。赵家人到马王爷坟前祭祖，世代延续相传，三千年不间断。他所阅读过的线装本《忽必烈传》、《清宫秘史》等书籍上，有元世祖忽必烈、清康熙皇帝、雍正皇帝等，祭拜白云寺、马王爷坟和题词、重修白云寺、铸造铭文大钟的记载。这些文史资料在官方正史中都没有记述，但民间传阅、保存的野史和小说都叙述了造父就是马王爷、马王爷墓在鲁山宽步口的事实，这是造父终老鲁山的有力旁证。况且国内有关造父的主要活动区域陕西、山西、河南三个省的其他地方都没有关于造父晚年活动的记载和传说。鲁山县赵村地区关于造父的遗迹、墓地、传说如此集中，文化氛围如此厚重在全国是独一无二的，也是没有争议的。
赵宗国经过多年的研究和搜集，终于整理出了有关舜帝培植桃树、桃林的由来、瓦罐庙马妖、造父桃林捕马、放马宽步口、马王爷埋葬赵老嘴、供奉白云寺等珍贵史料。去年秋天，由于祭祖活动，赵宗国长期存放深山家中的造父文史资料才得以公诸于众。随着这些资料的陆续发表，赵姓得姓始祖造父终老之谜才最后揭开。
笔者访问宽步口村80多岁的老人赵元定、赵振军、赵福营时，他们三个人从不同角度讲述讲述了下列事实:在文革爆发的1966年，他们亲眼见到红卫兵砸毁白云寺大钟、造父神像、石碑，拆掉寺庙中殿和大雄宝殿的情景，在场的人都清楚地看到被拉倒的造父神像背后，明显写着“马王造父”四个大字！那时由于年轻，不知道什么意思，只感觉到很奇怪，这样的名字好古怪。由此可见，造父作为赵姓始祖，在鲁山县赵村乡一带留下了众多的传说和遗迹、地名。
无意史料是造父终老鲁山的有效旁证
据手抄本小说《忽必烈传》记述，至元二十九年（1292年）春，宋太祖赵匡胤十一世孙赵孟頫与文武大臣一起，跟随元世祖忽必烈到鲁山宽步口白云寺和造父墓祭拜。同年秋，赵孟頫又两次独自造访宽步口，随后创作了著名的《浴马图》和《八骏图》。据线装本《清宫秘史》记载，康熙五十六年（1717年），清圣祖仁皇帝玄烨到白云寺祭拜伏羲氏和造父，留下了“万善同归”的题词。雍正五年（1727年），清世宗雍正皇帝胤祯下旨重修白云寺，并铸造大钟铭文记载。造父作为西周天子周穆王的首席御手，也就是相当于现在中央领导的司机，身份、级别并不高贵，死后埋葬的坟墓建制也很低，与普通百姓没什么区别，经过几十个世纪的风吹雨打，已经被冲刷、荒芜得不成样子。但是，造父桃林选马、宽步口放马、“赵老嘴”得度升天和马王爷坟的故事，千百年来被当地人世代传颂。由于缺乏宣传，一直不被外人所知。近年来，随着赵姓文化的研究和挖掘，造父在鲁山的事迹逐渐为世人所了解，一股造父文化热正在古老的鲁山大地上逐渐兴起。
语言是活化石，鲁山地区关于造父选马、牧马的事迹和马王爷造父墓地、赵老嘴来历及白云寺、回龙寺供奉造父神像等记载、民间口传在国内是独一无二的，这些都是赵姓得姓始祖造父终老赵村镇宽步口村的最有力证据。
综上所述，天下赵姓得姓始祖造父终老鲁山的结论是成立的，鲁山毫无疑问是世界赵姓子孙的朝圣祖庭和精神家园。
（图片说明：2015年农历2月初一，来自海内外的2000多名赵姓人士汇聚河南省鲁山县赵村镇宽步口赵姓始祖——造父坟茔，祭奠他们的始祖——造父。）
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