客家人的风俗，人死后，先用棺木土葬，土葬若干年后再开墓启棺，捡出骸骨，洗拭干净，装入高约两尺，直径约一尺的口小腹大成圆形的金罂（金埕）里。如有吉时吉地，则可即时安葬，如无吉时吉地，则要把金罂置于蓬蒿坎头之间，或摆于大树山丘之下，可以志认之地，每年清明、中秋，子孙们就要到金罂前挂纸焚香，叩首祈祷。这就是客家人历史久远的二次葬遗习。
在安放金罂之前，都会专门请来堪地埋相地穴，判断吉凶祸福的堪舆先生（俗称风水先生），这是客家人长期以来形成的一种风气。客家先民认为一个人的成功失败与屋场祖坟的风水有密切的关系。评定屋场祖坟的风水完全要看龙、局、砂、水。所谓龙就是山岭的脉络：发脉要雄壮磅礴，奔腾有势；落颈要俊秀、灵活；结基要丰满、宽敞。所谓局就是对景；自总脉分出的支脉要重重围绕，成为基地的拱卫，对景湾环回托；罗列各峰要各成格调，或旗或鼓，或印或案，总之要成为基地的用压。水就是基地前的水势；基地前面最好能逆大江，但水不宜冲基地，水口要回环，最好要有种种关拦水口的山岭或沙洲，立在基地上看以不见水的出口为佳。一般认为，龙主人丁，局主功名，水主财路。所以在客家人的普遍思想里，总认为在二次葬时择好风水宝地、择好吉日吉时，做好一穴祖先的目的，不但可以猎取功名，而且可以才丁兴旺。 罂是陶土做的，为何加上金呢？原来，客家人对祖先骸骨看得十分宝贵，特别尊称为骨金，故装骨金的陶土盛器就名为金罂，而不称骨罂。 客家人秉承了中原文化慎终追远和水源木本的传统美德，由于长年的流徙生活，只有把祖先骸骨用圆形陶器盛装背负起来，辗转一同逃难，到某一地区安居后再待家境宽裕许可之时，立墓竖碑，择吉安葬。大家认为只有这样做，才是孝子贤孙，也就是不忘本。 清代温仲和总纂的《嘉应州志（光绪）》卷八《礼俗》上就对客家人的二次葬俗评论说：俗之愚陋莫此为甚。清代黄钊纂的《石窟一征》上也认为是陋俗。 新中国成立后，客家地区的丧葬习俗进行了重大改革。特别是近几年，大力宣传改革土葬，推行火葬。客家人的二次葬俗正逐渐成为历史的记载。 (责任编辑：浮生若梦)扫描本文章到手机浏览
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