日前，高要区博物馆举办了“高要拾珍之烟火遗珍‘白土缸瓦’”展览，展出了100多件宋元到民国时期的古董，全部由高要区本土收藏家黄广源无偿提供。这个展览将在今年10月底结束。近日，记者前往高要区博物馆观赏了这些具有历史文化底蕴的古董。品类丰富胎质坚硬 说起高要区的“白土缸瓦”，许多上了年纪的肇庆人或许都记忆犹新。这种以高要区白土镇白鳝（膏）泥为原料生产加工的陶瓷器，不仅供应肇庆、岭南地区，乃至国外。 据高要区博物馆馆长姚锦鸿介绍，高要区白土镇“白土窑”生产 ...
日前，高要区博物馆举办了“高要拾珍之烟火遗珍‘白土缸瓦’”展览，展出了100多件宋元到民国时期的古董，全部由高要区本土收藏家黄广源无偿提供。这个展览将在今年10月底结束。近日，记者前往高要区博物馆观赏了这些具有历史文化底蕴的古董。品类丰富胎质坚硬
说起高要区的“白土缸瓦”，许多上了年纪的肇庆人或许都记忆犹新。这种以高要区白土镇白鳝（膏）泥为原料生产加工的陶瓷器，不仅供应肇庆、岭南地区，乃至国外。
据高要区博物馆馆长姚锦鸿介绍，高要区白土镇“白土窑”生产陶瓷器的时间起于何时，至今没有做过考古和发掘，有待探索。“但是从现有的历史文献记载来看，‘高要白土窑’生产陶瓷器在明代已经形成规模。到了清康熙年间，高要‘白土窑’出产的陶瓷器不仅‘遍及百越’，而且远销新加坡和泰国等国家。”
从上世纪50年代初期开始，由于高要区白土镇的白鳝（膏）泥资源减少，以及基本农田的保护，高要区“白土窑”烧制的陶瓷器逐年减少，上世纪50年代末期已基本停止生产。
随着时间的推移，肇庆地区百姓家中司空见惯的高要“白土缸瓦”日益减少，到了上世纪60年代末期逐渐变成了稀罕物品。
据民国《高要县志》记载，用高要区“白土缸瓦”装酱、醋、糖等物，“永无渗漏、变味之虞。糖亦无溶湿。”
肇庆地区百姓俗称的“白土缸瓦”，实际上是高要区白土镇“白土窑”出产的陶瓷器，它主要有缸、坛、罐、盆、盘、瓶、壶、埕、盒等，产品种类丰富，雅俗共赏。
然而，在“高要拾珍之烟火遗珍‘白土缸瓦’”展览上，记者除了见到以上常见的日常用品外，还欣赏了难得一见的砚、秤砣等。
高要区博物馆展出的100多件“白土缸瓦”中，大部分是清代时期的物品，它们不仅保存完好，而且历久弥新。
由于高要区“白土缸瓦”胎质坚硬，被收藏界人士称之为“铁砂窑”。
正是因为高要区“白土缸瓦”的用料坚硬，只要能够保存下来，不仅不会损坏，而且表面的釉色会更加鲜艳，看起来就像新的一样。
高要区白土镇“白土缸瓦”的釉色清灰或泛金。记者看到一只宋元时代的素身罐，虽然已经时隔近千年，但是远远望去，罐身还透着明显的青灰色。
一只明代的素身罐，距今至少也有350多年，但是记者看到它罐身的金黄釉色没有褪去，依然金光闪闪。
装饰图案蕴含中国民间文化
高要区“白土缸瓦”的装饰主要采用贴塑、捏塑、堆塑、刻划、镂空和印花等工艺技法。
明清时期的高要“白土缸瓦”装饰讲究“图必有意，意必吉祥”。记者见到展出的100多件古董“白土缸瓦”的装饰图案有庭院、山水、戏曲和神话传说人物、麒麟送子、折枝花卉、花鸟鱼虫、各种瓜果等，也有一部分以吉祥文字为主题，如“百子千孙”、“三田和合”、“长命富贵”等。
每件古董“白土缸瓦”上的图案还有寓意，如蝴蝶和花寓意“欢天喜地”；福鼠和方孔钱寓意“福在眼前”；梅和竹寓意“君子气节”等。
在高要区博物馆展出的“白土缸瓦”中，体积最大者当属那只清代的金鱼缸，它约1.3米高，缸口的直径约60厘米，缸体四周贴塑着三星人物图案。
高要区“白土窑”出产的金鱼缸很神奇，据民国《高要县志》记载，“金鱼缸虽养鱼玩器，但经过30年，缸内自能生茜（一种水草），可供鱼食。有时水起圆泡形，一周内必有风雨，他处窑器则不能有此特征也。”
高要区“白土窑”陶瓷器既有普通平民的生活用品，也有富贵之人享用的奢侈品。
记者看到一只清代茶盘上贴塑着许多人物和图案，仔细一看发现是一个樵夫在观两位长者下棋，原来这只茶盘的图案展现了“烂柯山遇仙”的神话故事。
这则“烂柯山遇仙”的神话故事一直在肇庆地区流传。这座烂柯山又名斧柯东山，属高要区金渡镇管辖，在西江南岸的紫云谷景区内，与老坑等坑洞一样出产砚石。
相传古时高要地区有个樵夫上山打柴，在烂柯山见到两位鹤发老者下棋，樵夫在一旁观棋，其中一位老者给了樵夫一只桃子。樵夫吃完桃子以后，只见一只白鹤飞来驮着两位老者飞走了。
樵夫第二天回到村里，村里已无人认识他。樵夫跟人谈起烂柯山打柴的事情，才知道自己遇到仙人，他在“山中方一日，世上已千年”。
高要区博物馆展出的古代“白土缸瓦”中的这只清代烂柯遇仙茶盘，凝聚着古时高要地区“白土窑”能工巧匠们的智慧。
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