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道乃德之本,德乃道之用

“道”是“德”的根本,“德”是“道”的载体的体现。                                                                                                           

“德”是“道”作用于万物所表现出来的特征,因此,“道”是“德”的内在属性;德”是“道”的外在表现。在人类社会,凡是符合于“道”的行为就是“有德”,反之,就是“失德”

“上德”指的是一切言行举措都符合“道”的性质特征,是“道”的最高层次。而“下德”指的则是虽然部分行为符合“道”的性质特征,但喜欢张扬外露,不愿失去功德,处处显示其“德”,因此说是“无德”的表现。在老子心目中,仁、义、礼都属于“下德”的范畴。      

道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首。(摘自道德经)                                                                         

最有德性的人顺应自然而无心作为,什么都能得到;德性不高的人顺任自然而有意作为,就要寻找各种借口;最仁爱的人做仁德事,不需要寻找理由;最有义的人行义事,就要寻找理由。最有礼的人强调礼,却没有人愿意回应,于是他就伸出胳膊推搡强迫别人服从。所以,失去道后才讲德行,失去德性后才讲仁爱,失去仁爱后才要求守义,失去义后才强调礼。礼是忠厚诚信观念淡薄的产物,是祸乱的开始. 天得到道才清明,地得到道才安宁,诸神得到道才灵验,河谷得到道才盈满,万物得到道才生长,君王得到道天下才得以安定。推而言之,天如果不能清明,恐怕要裂开;地如果不能安宁,恐怕要陷塌;诸神如果不灵验,恐怕要消失;河谷如果不盈满,恐怕要枯竭;万物如果不能生长,恐怕要灭绝;君王如果不能使天下安定,恐怕要亡国。所以,尊贵基于卑贱,崇高基于低下。                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                     晋中通联站

 

 

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