困境中挣扎的会宁皮影戏
——访白银市非物质文化遗产项目传承人牛俊魁
□ 本社特约记者 高启鸿
3月21日是农历“二月二”、二十四节气中的“春分”。
当日上午9时许，记者驱车从兰州出发，行驶150多公里后抵达会宁县城，再换乘底盘较高的商务车，一路攀山越岭，在陡峭、崎岖的山路上爬行2个多小时后，于下午2时许到达约会地点——甘肃省白银市会宁县新添堡乡河屲村牛家山社。
白银市非物质文化遗产项目——会宁皮影戏的传承人牛俊魁就住在这里。
陪同记者采访的会宁县摄影家协会副主席焦耀琮介绍说，这里距离会宁县城不到10公里，但山大沟深、且没有一条能通车的公路，严重影响了当地经济社会以及文化事业的发展。
会宁县文化馆：会宁皮影戏是研究会宁民间文学、民俗风情、戏曲流变的重要资料
据会宁县文化馆馆长雷永珍介绍，皮影戏是用牛皮剪制形象并借灯光照射而表演的一种戏曲形式。皮影戏始于汉代，成熟于宋初。
会宁皮影戏主要流传于会宁县东南部和中部的杨崖集乡、党家岘乡、侯家川乡、八里湾乡、新添堡乡、平头川乡、老君坡乡、翟家所乡、会师镇、太平镇等乡镇。会宁皮影戏唱腔独特，主要为灯影腔，还有秦腔、眉户、唢呐调、打击乐、白口等唱腔。灯影腔是会宁皮影戏最具艺术特色和地域特色的唱腔。
记者了解到，灯影腔的主要演奏乐器有板胡、二胡、三弦、中胡等弦乐，唢呐、笛子等管乐，还有大鼓、干鼓、梆子、大锣、小锣、钹、磬等多种乐器。会宁皮影戏人物众多、形态各异、色彩鲜艳，具有独特的美学价值。其灯影腔独特的音乐风格和曲调，为甘肃省独有，是研究会宁地方戏曲流变不可多得的资料。
会宁皮影制作工艺复杂，制作流程较长，有“大线子”、“小线子”之分别。道具有头梢、线子、桌椅、房宇、动物、神怪、字物以及其他砌末道具。雕绘工艺精致，造型逼真。
“最能代表会宁皮影艺术特色的，当属庙宇殿堂造型和神官梢，有较高的艺术收藏价值。” 雷永珍介绍说，皮影表演又称“捉线子”，由前台艺人（一般是皮影班班主）双手捉持表演，并根据不同剧情，一边演唱，一边操控影人做行、卧、跪、整冠、提袍、甩袖等动作。所表演的角色，悍妇泼辣、恶鬼狰狞、老生衣冠楚楚、小丑滑稽可笑，可谓灵活自如，栩栩如生，是生活性和艺术性的传神体现。
雷永珍说，会宁皮影戏现存剧本300多册，140多个剧目。皮影演唱剧本主要由老艺人口传或手抄，是一代代老艺人呕心沥血的结晶。演唱内容主要为反映通俗宗教的因果报应类、英雄人物的传奇类、孝道仁义和家庭婆媳妯娌之间的关系伦理类等，是民间传统文化的主要形式，也是输送道德观念最直白的表达形式，更是研究会宁民间文学、民俗风情、戏曲流变的重要资料。
会宁皮影的演出道具简单，主要由“油灯”和“影窗”（亮子）组成。“影窗”用木条围框，上糊白纸，一般高为90厘米左右、长为160厘米左右，取材成本低，制作简易。演员一般为4至6人，挑起担子就能走乡串户，辗转演出，是农村最经济的艺术演出形式。
传承人牛俊魁：缺钱缺人导致会宁皮影戏在传承与保护方面窘境频频
据了解，目前，会宁县共有5个皮影班，主要分布在会宁东南部乡镇，演出和活动范围也主要在会宁县东南部，并与相邻的通渭县、静宁县有艺术交流。
有关资料反映，会宁县历来重视皮影戏的传承与发展。1978年，会宁县举办皮影戏调演，造册登记了17个皮影班；2000年，举办了第一届会宁皮影艺术展，展出皮影近千件；2002年，举办了会宁皮影戏交流研讨会，邀请部分专家和艺人参加研讨；2004年，组织开展了皮影普查及收集整理工作；2005年，举办了全县第一届皮影艺术培训班；2006年，成立了会宁县非物质文化遗产保护领导小组，共整理皮影剧本200多部，刻录皮影戏数据光盘20多盘；2012年，会宁县成立了皮影艺术研究协会，准备编辑出版《会宁皮影考》、《会宁皮影艺术工艺流变》、《会宁皮影戏唱腔辑》，通过各种有效保护措施，让皮影戏永远唱响在会宁大地上。
但会宁县多年的努力，并没有扭转皮影戏遭遇到的窘境。
会宁皮影戏的传承人牛俊魁介绍说，改革开放初期，是会宁皮影戏的鼎盛时期。
“那时候，一场戏至少有1000名以上观众观看，方圆几十里的群众都会来看戏。有时候拥挤不堪的时候，公社（后来改成了乡镇）书记或者大队（后来改成了行政村）干部会下令让停止演出，怕出安全事故。”说这话的时候，牛俊魁脸上无意中露出了得意的表情。
“但现在，有时候连人带狗才8个人看。”牛俊魁的表情一下子变得凝重起来。
牛俊魁分析其中原因，一是现在电视太普及了。虽然这里山大沟深、交通不便，但“村村通”工程让每家每户都用上了电。尽管每个家庭的收入不同，有贫有富，但拥有一台电视机是每家每户的“标配”。于是，有了电视看的农民眼光高了，皮影戏这种传统的艺术形式就显得太落伍了。二是“口口相传”的传承形式跟不上时代要求，更谈不上研究和发展了。落后的艺术形式，遭人嫌弃是必然的。
牛俊魁说：“父亲把‘手艺’传给我，我又带了4个徒弟，都是一句一句地用口传授，没有一句现成的曲谱，也没有半个字的文字记录。”
“没有研究就没有创新，没有创新就没有出路。” 说到这里，牛俊魁眼圈红红的、沉默了半晌。
抽了一支烟，牛俊魁接着说：“有一次，我们受邀到白银市演出，来看热闹的人不少，但转一圈都就走了。有一位10岁左右的小朋友指着大锣中间一个约10厘米的破洞说，你们比街上耍猴的人都穷。听了这句话，我的心都在滴血。”
又是一阵沉默。
酝酿了一会情绪后，牛俊魁说：“幸好，会宁皮影被会宁县、白银市相继列为非物质文化遗产保护项目，我本人被认定为非物质文化遗产传承人。”
“这是对我最大的奖赏和鼓励。” 说这话时，牛俊魁的脸上露出了笑容。
新闻分析：会宁皮影的传承与保护尚需政府重视与投入
3月21日下午，记者亲历了牛俊魁皮影戏班的转场与演出，深深体会到，作为非物质文化遗产保护项目，会宁皮影戏在传承与保护方面尚需政府的重视与投入。
当日下午3时许，牛俊魁及其戏班成员一行5人，背着戏箱、乐器、道具等，沿山路步行前往联系好的演出地——会宁县翟家所乡六房村马家岔社。
尽管负重走了将近2个小时的山路，但一到演出地，牛俊魁和他的戏班成员还是顾不上劳累，立即投入到搭建舞台和调试音响的准备工作中。
牛俊魁戏班成员的年龄都偏大。牛俊魁最大，70多岁；其他几个成员也是60多岁到70岁左右的，最小的也50多岁，都是“爷爷辈”了。
准备工作驾轻就熟，不到半个小时，一切都收拾停当。
接下来，是紧张的排练时间。牛俊魁与马家岔社社长及其几位老人商量一番后，决定了当天的演出剧目。为了确保演出不出任何差错，牛俊魁要求戏班成员立即排练，把几个关键段落巩固一下，然后才稍作休息，养足精神，准备晚上的演出。
记者注意到，排练刚一结束，牛俊魁的几个戏班成员立即围拢上来，要求牛俊魁给他们传授皮影的操控技巧。牛俊魁二话不说，耐心地比划起来。
晚上8时许，演出正式开始。
牛俊魁和他的戏班成员在里面唱得很带劲，但观看演出的人却少得可怜。记者随机采访了几位观众，他们认为，这些戏都看过好多遍了，没有新鲜感；在家看电视，既好看又舒服。
一位干部摸样的观众告诉记者，之所以邀请皮影戏来村子里演出，主要是想丰富一下农村的文化生活。他说，这些年来，省、市、县都有“大篷车”、“流动舞台”、“电影放映车”在农村流动演出，但这里山大沟深，唯一的一条通村公路只能通过小型拖拉机，大卡车根本进不来。同时，10年前，村子里还能组织一些年轻人编排几个节目，逢年过节时演出。但现在年轻人都出去打工了，村子里只剩下老人和孩子，“大戏”（自己编排的节目）根本唱不起来。
通过以上采访，记者分析，作为非物质文化遗产项目，会宁皮影戏面临的首要问题是，要抓紧记录、编辑《灯影腔音乐曲谱》，并在此基础上规范音乐理论，研究创新发展。靠这样“口口相传”，除了可能会被误传，更可能会失传。其次，政府要重视，舍得投入。会宁县有文化馆，有剧团，应该说不缺乏艺术人才。如果市、县政府重视了，舍得投入，记录、编辑《灯影腔音乐曲谱》的工作用不了半年就能完成。有了曲谱，传授和学习会更加方便，更加规范。最后，会宁县已经有了非物质文化遗产保护领导小组和皮影艺术研究协会。这两个机构、特别是皮影艺术研究协会，要像陕西省戏曲研究院研究秦腔艺术一样，潜心研究灯影腔艺术，提高灯影腔的艺术水准，让更多的人接受灯影腔、喜欢灯影腔，学习灯影腔。只有这样，会宁皮影戏才能传承好、保护好。
这条路是会宁县翟家所乡六房村马家岔社唯一的一条通村公路。这条路面宽度只有2米多的通村公路，只能通过小轿车和农用三轮车，大卡车根本进不来。
记者乘坐的商务车，一路上险象环生。
牛俊魁及其戏班成员一行5人，背着戏箱、乐器、道具等，沿山路步行前往演出地。
一到演出地，牛俊魁和他的戏班成员顾不上劳累，立即投入到搭建舞台和调试音响的准备工作中。
舞台搭建好了，还有一道重要的工序——糊影窗（亮子）。影窗（亮子）用木条做成框，木框上再糊上白纸，风干后放到舞台口，固定后就大功告成。
舞台搭建好了，还有一道重要的工序——糊影窗（亮子）。影窗（亮子）用木条做成框，木框上再糊上白纸，风干后放到舞台口，固定后就大功告成。
舞台搭建好了，还有一道重要的工序——糊影窗（亮子）。影窗（亮子）用木条做成框，木框上再糊上白纸，风干后放到舞台口，固定后就大功告成。
舞台搭建完成后，还要进行紧张的排练。
牛俊魁教戏班成员学习皮影操控技巧。
休息过程中，一名戏班成员发现牛俊魁的扣子掉了，赶紧拿起针线，为老师缝起了扣子。
皮影戏剧照。
皮影戏剧照。
牛俊魁在后台一边演唱，一边忙碌地操控着皮影。
