三孟在格局上与三孔相同,分为孟庙、孟府、孟林三处,转到孟庙致敬门内,有一块官箴碑。
碑侧的说明展板,清晰地印出官箴原文,肯定是为方便今人,每幅官箴都附上白话译文。原文约360字。
[仁]古者于民饥溺,犹己饥溺。心诚求之,若保赤子,于戏!入室笑语,饮醲啮肥；出则敲扑,曾痛痒之。不知人心不仁,一至于斯。淑问之泽,百世犹祀。酷吏之后,今其余几?惟甘小人,而不为君子。
[廉]惟士之廉,犹女之洁,苟一毫之点污,为终身之玷缺。毋谓暗室,昭昭四知。汝不自爱,心之神明其可欺?黄金五六驼,胡椒八百斛,生不足以为荣,千载之后有余戮。彼美君子,一鹤一琴,望之凛然,清风古今。
[公]厚姻娅,近小人,尹氏所以不平于秉钧；开诚心,布公道,武侯所以独优于王佐。故曰本心日月,利欲蚀之。大道康庄,偏见窒之。所信偏,则枉直而惠奸；喜怒偏,则赏僭而刑滥。唯公生明,偏则生暗。
[勤]尔服之华,尔馔之丰,凡缕丝与颗粟,皆民力乎尔供。居焉而旷厥官,食焉而怠其事,稍有人心,胡不自愧?昔者君子,靡素其飧。炎汗浃背,日不辞艰；警枕计功,夜不遑安。谁为我师?一范一韩。
全篇文字浅易,无须翻译,有两处用典略作解释。“廉箴”中之“四知”,当指东汉杨震却金故事。王密送杨震十金,称“暮夜无知者”。杨震说:“天知、神知、我知、子知,何谓无知?”(《后汉书》卷五十四)“公箴”之“尹氏”,当指宋太宗赵光义的皇后尹氏。而“勤箴”中的“一范一韩”,系指北宋两位名臣范仲淹与韩琦。
碑文末端尚有“汝南后学梁州彦”的一段跋文,主要介绍官箴撰者王迈其人其文,道是“先生以词章起家,为时作者。至于忠义大节,尤为凛然。异代而下,读其词,可想见其人,令人有廉顽起懦之思焉”。然后叙及刻石立碑之初衷,“凡我同心,宜勒一通,置之座右。当夜气清明时,良心发露,未必非砥砺名行之资也。”
原碑因年代久远,或因风化而字迹脱落、残缺或模糊。南宋末年学者叶厘曾有笔记体著作《爱日斋丛抄》,在其卷四中收录了这篇官箴,而且每则均标以篇目,如《律己以廉》、《抚民以仁》、《存心以公》、《莅事以勤》。
官箴是我国古代官场的一种文化现象。在皇权专制政体之下,从根本上说,官员从政是服务于一家一姓之政权,同时,深受儒家文化浸染的士大夫群体,又致力于追慕与实践“修齐治平”的政治理念。官箴的取向与价值,往往不涉及国体政体,属于官员从政的自律范畴。
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