新时社网(微博)8月28日讯 选战加温，两岸关系议题也开始加温，亲中与仇中道路争议也渐渐蔓延扩大。耐人寻味的是，蔡英文刻意回避统独争议、在两岸政策上高谈维持现状论，甚至一方面摆出同情反课纲学生姿态，另方面却刻意在慰安妇议题上与反课纲学生拉开距离。但一手提拔蔡英文从政的李登辉，却藉“钓鱼岛属于日本论”、“日本祖国论”等发动新一波“仇中民主内战”。以李城府之深、谋略之精，当非一般媒体所谓“老番颠”随兴之作。
台湾中国时报刊文说，李登辉主张“钓鱼岛属于日本”已久，但选择在这段时间丢出，更加码提出“日本殖民统治肯定论”、“日本祖国论”，很可能有更深的战略考虑。毕竟日本保守右翼的安倍政权，这段时间以来积极推动集体自卫权、新安保法案，与中国大陆的对立越来越深，李登辉的言论显然有凝聚、扩大台湾“仇中派”声势，一方面在中日间敏感的主权问题上选边站，一方面激化台湾内部亲中、反中争议的企图。
如果说钓鱼岛争议是现实性的主权争议课题，那么李登辉重新丢出的“日本殖民统治肯定论”则是历史与情感的课题。严格说来，彻底的“日本殖民统治肯定论”在台湾的言论市场空间并不大，即使是独派历史学者，多数也不敢持如此极端的立场，顶多是暧昧的表明要研究、认识日本统治台湾的性质具有“殖民性”与“现代性”的双重性格，算是某种“日本殖民统治部分肯定论”。至于主张“日本祖国论”，李登辉可能是政治人物第一人，也很可能是最后一人。
“日本殖民统治肯定论”在政治攻防、话语争夺上从来就不是单独存在的，而是和“中国否定论”、“中国排斥论”紧密连结的。“日本殖民统治肯定论”真正要论证的是，即使承认日本是异族统治台湾，但是在现代化的推进上、在治理的绩效上，都远远超过中国大陆本身，也超过清朝和国民党统治下的台湾。所以，“日本殖民统治肯定论”虽然是历史的课题，目的却是要在现实中激起仇中、反中的情感，其更深层的目的，则是图谋要激化上一代、上两代曾经历日本统治的所谓“本省族群”，与上一代、上两代曾有抗日经验的“外省族群”的对立，进而在政治论述上划定“批判日本殖民统治”、“正视抗日经验教训”＝“亲中派”，而“肯定日本统治”、“否定抗战价值”＝“本土派”＝“爱台湾”＝“反中派”的公式，希望进一步边缘化亲中、合中的社会力量。
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