一所位于海拔900米的深山部落小学，与作为西洋乐器代表的优雅提琴，看似不会交会的世界，却在这里奏出了触动人心的乐章。
一把小提琴“拉”住偏乡儿童
穿过红枫夹道的蜿蜒山路，绕过绿树掩映的万大水库，导报驻台记者来到这所只有60多名学生的南投县仁爱乡亲爱村亲爱小学。上午的课程结束，穿着鲜艳服饰的孩子们抱着各自的提琴，为来客献上一曲属于山林的“天籁”。而亲爱爱乐的两名指导老师——王子建与陈珮文夫妻就站在舞台下。“现在看着他们表演还是会有点紧张。”陈珮文受访时说，“但是又很感动，因为这条路，真的走得很辛苦。”
能歌善舞，热情好客是多数大陆游客对台湾少数民族的印象。但同样，好勇斗狠，酗酒玩乐也是他们的某种特征。亲爱小学的学生中泰雅族与赛德克族各半，由于深山教育资源缺乏，孩子们毕业后难以摆脱被社会边缘化的命运，更容易染上不良习惯。王子建、陈珮文其实是汉族人，但自2008年来到这所学校教书，就决心通过文化艺术的熏陶，来平衡城乡的落差。
“当时有小朋友看到我在拉琴，就好奇地想学。”陈珮文说。学生看不懂乐谱，就从五线谱开始教。缺乏乐器，就将自己的补贴和奖金全部投入。学生们逐渐展露的音乐才华让他们惊喜，为了让他们琴艺精进，夫妻俩四处央求专业老师。“老师不愿上山来教，我们就买车载孩子们去读音乐班。山下需要住宿，我们就在草屯买了一套房子当宿舍。”为了栽培孩子，夫妻俩前后贷款1000多万元新台币，“现在车贷还完啦，房贷再还17年，当然也希望社会更多有心人能帮助。”陈珮文笑着说。
制琴创经济 弥合世代鸿沟
并非所有人都支持小提琴事业，亲爱爱乐遇到的第一堵“高墙”，就来自于家长们。“有很多家长们不能理解，认为学小提琴浪费时间。还不如回家帮工，或者照顾更小的弟弟妹妹。”王子建与陈珮文常常要和家长“抢小孩”，但只要孩子们想学，他们都会一家家去沟通争取。
没想到，小提琴最后也成为沟通孩子与家长的“桥梁”。因为学生们的练习琴常常损坏，王子建老师就看着书尝试维修。居然在2011年和学生合作，造出了第一把手工小提琴，还得到小提琴大师林昭亮的肯定。在这样的机缘下，2013年亲爱村成立了“部落弦乐工小提琴培训计划”，一开始是为了培养在地制琴人才，鼓励部落族人回乡服务，以供应学校小提琴来源。慢慢地，这些小提琴被刻上台湾少数民族的传统图腾，开发成文创商品，为部落带来经济效益。现任村长洪文全说：“老师是天上掉下来的礼物。”“家长与孩子所受的教育不同，观念越差越大，就会闹脾气，代沟就是这么产生的。”王子建说，”我们试过让家长学拉琴，但进展很慢，最后就让他们来学制琴。”拉琴与做琴相辅相成，更改善了亲子关系，减少了家庭暴力的产生。“如果有学生的妈妈在做琴，他会有一种骄傲的感觉。”家长与孩子一同参与到小提琴事业当中，也让亲爱村变成了名副其实的“小提琴村”。
不求技艺精 只为多元教育
2014年3月7日的全台学生音乐大赛中，第一次参赛的亲爱爱乐，就拿下了小学弦乐团特优第一名的成绩，这让孩子们尝到被肯定的滋味。在采访过程中，一名坐在角落安静拉大提琴的男生巴松，略带腼腆地告诉导报记者他喜欢小提琴，因为可以“表演给别人看”。学习提琴，让偏乡孩子的气质、谈吐发生变化，在亲爱村有目共睹。而作为教师的王子建与陈珮文，所有的努力，都是在专注“教育”二字。
“我们的孩子不一定要成为音乐家。未来走向社会，可能在工地工作、当摩托车修理师，或者是理发师，但在他们的生活中会有音乐。”陈珮文接受导报记者采访时说，“我相信，一名懂巴赫，懂贝多芬的厨师，做出来的菜一定更好吃！”
而王子建则认为，孩子们带给他的改变更多。“现在的小学教育总以语文数学为主，学习音乐让我慢慢懂得，每个孩子都有属于他的能力。教育过程中不能只看到别人的缺点。”两位老师常常告诉孩子们，等他们长大后，至少要免费教两名孩子学小提琴，“音乐的拓展就是这样，它是精神治疗的防线，我们希望能注入更多正能量的东西。”
这条路还会走多久？两位老师不约而同地说：“大树下面长不出另一棵大树。”他们在等，十年、二十年，等到孩子们长大回到部落，像奥万大森林里的枫树和云杉那样，能撑起部落的未来。（导报驻台记者 林静娴 文/图）
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