据说，曾荫权为别人误解而郁闷之时，常以擦皮鞋来减压。擦皮鞋有道乎?曾荫权总结说，擦皮鞋“要有耐心，要慢慢用力，然后点一点点鞋油，逐寸逐寸磨，而且要集中精力”。曾特首所述之道，其实也是廉政之道。
皮鞋中的政治“基因”
“如履薄冰，战战兢兢”。“足下”一词恐与皮鞋的政治“基因”有关。
有个传说，称一个深居王宫的国王出来体察民情，结果脚底被乡间小路上的碎石子刺得又痛又麻，回到宫中后，他下令用牛皮铺在全国所有道路上，让老百姓走路不再受罪。众臣执行国王命令时才发现，即使把全国的牛杀光，也铺不够全国一 半的路，于是向国王建议，改大张大张牛皮铺路为小片小片牛皮包脚，就可以令每一个国民走路舒服得多了。据说，这就是皮鞋的起源。
如果以上传说是可信的，那么皮鞋的“母本”是牛，“父本”则应是政治了。由于皮鞋天生地带有政治色彩，所以人们更多地关注政治人物所穿的皮鞋。例如数年前乌克兰总理曾穿着鸵鸟皮制的昂贵皮鞋出访欧洲，被媒体批为“不合时宜”。 原因很简单，一个穷国总理到富裕的邻国去访问，穿的居然比富人还要奢侈，这不是找骂吗?近期欧洲穷国罗马尼亚“闹穷”，IMF(国际货币基金组织)赶去救急，结果签署贷款协议时，有记者拍到一只底有破洞的皮鞋，疑是罗马尼亚长官穷到家了，正感动中，顺藤摸瓜一看，竟是IMF的大员，罗国官员则个个皮鞋锃亮，名牌闪耀。记者于是在报道中调侃，IMF还是借点钱给自己人买双新鞋吧。
鞋的政治感染力是很强烈的。2006年海外媒体曾流传一张这样的照片，是穿着布鞋的中国总理与穿着皮鞋的中国农民的合影，这样强烈反差的潜台词是中国古代治国策中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理念，颇得人们的尊敬和赞誉。
??? 而印度诺贝尔和平奖得主特雷莎修女至死不穿皮鞋，入葬时也光着脚，就是因为她曾发过誓只要天下还有一个穷人买不起鞋，她就拒绝穿鞋。英国戴安娜王妃有次到寺庙去拜访这位修女，得知修女为穷人一辈子不穿鞋后，马上在寺外脱掉鞋，也光着脚前去见修女。
??? 孟加拉国的“穷人银行家”尤努斯也如此，在一次国际会议上人们发现他没穿鞋，所有与会人员，也立刻脱掉皮鞋，以穿皮鞋为耻。尤努斯曾说，只有光着脚与穷人一道下田锄地，才知穷人脱贫之道，那些衣着光鲜、脚蹬名贵皮鞋、 坐在办公室的官员们，永远不会知道穷人的心。尤努斯以其“微额贷款计划”而获得诺贝尔和平奖。
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