▲台北市区行道树 兰文/摄
“从今天起，关心每一棵大树”
到台湾观光，无论阿里山还是太鲁阁，包括其他森林游乐区，几乎都会遇到各种“神木”。大陆游客经常不解，问导游为什么管老树叫“神木”？其实，“神木”是台湾少数民族对千年老树的称呼，源自他们长久以来的自然崇拜。因为这些老树在与自然和人文环境的竞争中存活了下来，并且数量日渐稀少，于是台湾人也以“神木”相称。对在地居民来说，神木是历史、是传统、是在地生活的象征。经营计程车包车生意的花莲人黄国信就曾建议导报记者，带朋友来花莲观光，除了太鲁阁之外，应该再去看一下树龄高达3000多年的“碧绿神木”，“碧绿神木是花莲的根”。
除了遍布全台各地的神木，城市里的老树也是居民们关心的对象。在台湾媒体上，不时能够看到“市民集会吁保护老树”的新闻。当年促使龙应台推动立法保护老树的，就是一位老太太因家门口老樟树面临砍伐而四处求助的书信。去年，新北市板桥一所小学的“校树”遭到“不当修剪”，引发家长和学生不满，校方就被重罚了27万元新台币。其实，学校修剪“校树”的原因主要是为了采光和安全。为了保护树木如此“小题大做”，在台湾可是司空见惯。难怪三年前，南京修地铁欲砍老梧桐树，除了知名人士邱毅外，平时鲜少关注大陆事务的许多新时社网友也义愤填膺。
选民紧盯，保护树木是重要政绩
台湾民众“小题大做”关心树木保护，手里捏着选票的他们，更盯紧了县市首长。为了都市扩张随意砍掉大树？那下次选举可就危险了。台“文化部长”龙应台在台北市文化局长任内，为保护城市内的老树力推“台北市树木保护自治条例”，这成为她至今还时常提起的光辉业绩。台北市立法保护树木的做法，也在其他县市引发了连锁反应。近年来，从台北、新北到台南、高雄，都陆续出台树木保护行政法规，以显示地方政府对树木保护的重视。
在选举政治当道的台湾，选民如果对县市首长施政不满，时常上街抗议炮轰。2012年，台南市长赖清德在老树、老街及老建筑的处置问题上引发争议，就遭多个在地重量级文史团体联署抗议。抗议团体认为，赖清德上任以来民调虽高，但所谓“文化台南”建设却在“倒退”。2013年，台南市159棵老树仅剩66棵，更遭到在地人士痛批。而台中市的树木保护条例在市议会“两进两出”迟迟无法通过，导致众多树木在城市建设中面临被砍命运，也让台中市的原乡文化团体感慨：“为何台中市的树木融入都市就这么困难？”
记者观察
从文化层次理解树木保护
每年都有植树节，大陆对树木保护的宣传重在自然环境保护，台湾对树木保护的“小题大做”也重在环境保护，但是台湾对环境的认知，却是自然和人文环境的合而为一。因此，台湾最早发动树木保护立法的，不是台北市的环保官员，而是时任台北市文化局长的龙应台；赖清德对台南市老树处置不力，引来的批评也是关于“文化台南”建设的批判。森林中的神木也好，城市里的老树也罢，在台湾人看来，都与在地的历史、人文传统息息相关，是“原乡文化”不可分割的一部分。为了“原乡文化”，他们愿意小题大做。
谈及道路为一棵老树转弯，龙应台曾说，历史就这样被创造了。她在文章里写道，人们承认了树才是城市里真正的原住民，驱赶原住民要三思而行，不得不挪动它们时，是要深刻道歉的。这些感悟在今天看来，难免有点台式“小清新”的意味，但对大陆的“生态文明”建设而言，却有一点特别的启发。那就是树木保护虽是小事，但却是值得小题大做的小事。因为城市没有大树就没有历史，自然环境终归需要与人文环境水乳交融。
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