“春日春山春水流，春田春草放春牛，春花开在春园里，春鸟飞歇春树头”。8月31日，民间艺人虞玉妹在家中为村民唱起了温州花鼓《唱春诗》等曲目，极具韵味的“花鼓”唱腔。当天，这被淡忘30多年的花鼓调声又响浙江省瑞安市乡村。日前，在瑞安只有少数会唱温州花鼓艺人之一的马屿民间艺人虞玉妹又拿出许久没用的花鼓和提锣唱起了陌生而熟悉的花鼓，想收几学徒学花鼓，让民间这个优秀非遗艺术传承下去。

                          方孔徳  报道

8岁学艺当年轮渡表演
    今年58岁的瑞安市马屿镇岳一村民间艺人虞玉妹，从8岁起随母学习祖传花鼓技艺，是当地近远闻名的温州花鼓民间艺人，经常在温州、永嘉、乐清、文成等地表演，红极一时。花鼓的技艺也为当年家境贫困的虞玉妹全家六人带来了温饱。
    虞玉妹告诉记者，温州花鼓是她家祖传的技艺，祖母余肖也是当年唱温州花鼓能手，今年92岁的母亲徐银鸿，是由祖母亲自传授花鼓技艺。为了生计，8岁起就随母学习唱花鼓技艺，由于悟性高，记忆力强，经几天学习就唱得有模有样，并由识字的父亲教授她记词句，都能一字一字地背下来。没过多久，因家中生活需求，由父亲带着在瑞安飞云江南门渡船上表演，当年人来人往非常热闹，因飞云江南门渡是浙闽交通要津，直到上世纪80年代，飞云渡仍然是云江两岸的唯一通道。每每温州花鼓的精彩一段唱完后，乘客每人一分二分地给虞玉妹报酬，有的称赞虞玉妹唱的好就多给。
 虞玉妹就这样一边赚钱，一边学唱温州花鼓，成了一名温州花鼓民间艺

人。

山区表演报酬是番茹丝
    让虞玉妹记忆犹新的是9岁那年去山区湖岭区湖屿桥表演，由父亲带着来到西部山区。村中山民见虞玉妹这么一个小女孩子，都怀疑是否能唱花鼓？其中有二人说，这少女孩如能唱得好听，我们每人愿出一担番茹丝作于报酬。
    虞玉妹一听到唱得好，就有二担（100公斤）番茹丝，高兴地不得了。当时正值上世纪60年代，粮食是最紧缺的物资，家中正等待要粮食呐。她就把从母亲徐银鸿学来的最拿手温州花鼓的多个精彩段子，当场就认认真真地唱完了，得到大家的称赞。当天，父亲就挑回来了二担番茹丝，还有其它山区农产品，好家伙，一家子整整吃上半个月，大家高兴地不得了。
随着年龄的增长，虞玉妹的花鼓技艺越来越好，粉丝也多了起来，不少爱好花鼓的村民都是从这家听了，又随着虞玉妹到另外一家听花鼓表演。当然，虞玉妹表演的曲目多起来了，有“浙南的梁祝”故事《高机吴三春》、用黑白来比喻不以貌取人道理《黑白会》、以快乐热闹喜庆为主调的《唱洞房》、有述说当年刘备、关羽和张飞三位仁人志士，举酒结义，共同实现自己人生的美好理想的《三结义》、有述说封建社会世态炎凉的生活，中国传统的善有善报、恶有恶报的伦理道德的《玉如意》等男女爱情、除暴安良、劝人行善内容的温州花鼓。
   到了20多岁，虞玉妹温州花鼓艺术水平达到高峰，不是那家结婚，这家盖房，还是村中禁鸭（由村方出资请艺人唱花鼓宣传在田地中禁止鸭子下稻田，防止鸭子吃稻谷）和会市等活动，虞玉妹的温州花鼓就响在那里。
“张仙送子进洞房，贺喜新娘同新郎。大登科金榜题名时，小登科同房花烛夜。”虞玉妹边唱唱洞房，边介绍讲。在20多岁时，她最多的是为新人唱洞房，因是大家喜欢她唱的好，唱的热闹。
  “从结婚活动开始，至结束；从新郎亲友到新娘亲友，不论是人、或事、或物，她都可以温州花鼓的词表述出来。”讲起唱洞房的事，她的面上露出自豪感来，当然，这也是温州花鼓表演中收入最多的，因讨吉利，大家多给。

                         方孔徳  报道

温州花鼓传承已有千年
   相传，宋代郑元和、高万德等教丐时，就曾组织乞丐，教唱道情莲花、花鼓等散歌、散曲。因此，花鼓艺人均奉郑元和、高万德为祖师爷。温州花鼓，一般是由一个女子演唱的。演唱时，演唱者坐在椅子上，右手击鼓，左手提小锣，扶鼓击锣，一面唱词曲，一面以锣鼓伴奏，内容大多为人民群众熟悉的民间传说故事。温州花鼓是温州广大人民群众长期生产生活实践的结晶，是我们研究民间说唱艺术与浙南风俗习惯的重要依据。
虞玉妹讲，她家中用的花鼓，已用了三代，其造型与腰鼓相似，但比腰鼓小。花鼓长约20厘米，两头直径约8厘米，是采用木头和牛皮等材料制成。鼓槌柄长长约15厘米，用一条滕条制成，一头串上肥皂树的籽儿，用红布条扎成槌子，即“花鼓槌”，富有弹性。打击时，能发出一种软柔悦耳的咚咚声。
    过去，温州花鼓在温州是非常流行的，艺人不但在街坊游唱，而且经常坐台演唱，有许多听众聚集在固定场所听唱。艺人穿彩衣，打扮素雅，婀娜多姿，加以唱腔婉转动听，给人一种赏心悦耳之感。民间有句赞扬花鼓艺人谚语:“这个媛主儿。像个花鼓囡”。这说明花鼓艺人，达意畅神，博得广大群众的好评。
   在解放前，温州花鼓成女交通员谢冬梅掩护身份工具，曾手敲花鼓走四方。据瑞安市妇运史记载：1942年，中共瑞安县委派谢冬梅为交通员。她以唱花鼓作掩护，秘密往来于县委和各区之间，传信息，送文件，探情报；她涉水过溪、翻山越岭，走遍瑞安的山山水水，城镇，深山，冷岙都有过她的足迹。
    虞玉妹讲，70年代是温州花鼓高峰期，当年她所认识和听到的花鼓艺人有200多人，大都是由祖辈口头传授，世代相传。艺人不但在街坊游唱，而且经常坐台演唱，有许多听众聚集在固定场所听唱，70年代后期才淡出民间。 

                   方孔徳  报道

唱腔温柔的温州花鼓
    虞玉妹告诉记者，花鼓唱本往往以一折或一段故事出现，所唱唱段都为故事的最精彩部分，一般不唱完整的故事，演唱时摹声绘色，注重细节的交代，唱词常用多重比喻来说明一个道理，道白一般只用于人物对话；语言通俗、质朴自然和口语化，其唱腔柔似涓涓流水。   
温州花鼓其曲调为“花鼓调”，每段四句唱词，为起、承、转、合的单曲体结构。旋律比较简单，除上句的落调稍微有变化外，下句的落调大致都是主音，其演唱速度一般为中速，词格以七言为主。其词文原是散歌散曲，叙事诗、抒情歌等等，属于民间口头文学。
  “唱得很好，让我想起了过去听花鼓戏的日子。”8月31日，在听虞玉妹唱温州花鼓的岳一村村民吴爱弟笑着告诉记者，之前她已经30多年没有听到这么好的花鼓。她说，温州花鼓，在本地俗称“打花鼓”。
   今年60多岁的吴爱弟说，过去在村中经常可以听到花鼓，上门打花鼓一般唱几段吉祥的开篇就停，如果是大屋住户多，常有人叫她进来再唱，花鼓艺人就转唱叙事曲目。由于花鼓唱的故事情节吸引人，这时连隔壁邻居都过来听，凑热闹。当碰到声色俱佳的艺人，家中做喜事时，特地请她来唱，表演温州花鼓技艺。还有，过去在农村夏天大家乘凉无事，人们三三二二在一起时，会凑些钱叫打花鼓的唱几段取乐，也是当年娱乐的一种方式。

     方孔徳  报道 

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