爱茶的人，以自己是个事茶人为荣。可是茶人不仅仅是会泡茶就可以的，一个茶人的要求是内外兼修的。不止在茶事上精通，对这个人的要求更高一筹。“精行俭德”是陆羽对饮茶人道德修养的基本要求，也可以说是他衡量茶人思想、品德、行为、信念等的标准。他已经将简单的品茶升华到了精神层次上来了。
那真正意义上的精行俭德到底指的的什么呢？《管子.心术》说“中不精者心不治‘’。大意说如果一个人做事不够专心一致，那他的心也就无药可救了。凡事都怕认真二字，做事如果专心就一定会无所不利的。陆羽用一个“精”字，说明有关茶事的各个方面都要求达到这个标准。“茶有九难”包括：“造、别、器、火、炙、末、煮、饮”。从种茶，制茶、鉴别，煮茶器具的方法，到火候的掌握，水的煎煮，烤茶的讲究，饮时的程序等，无不要求精心而作，要想品茶的真香，达到“九难”的精益求精才可以。
“行”在这里可以理解为两种意思。一是足以表示品质的举止行的，如品行、操行等，而是实际的去做，如行茶道等。陆羽想说明一个品格高尚的，坚守操行的茶人，其行茶事，品茶论道是非常之适合的。
“俭”《易.丕象传》说：“君子以俭德避难”。可见，俭是一个人的精神品质，而不单单是行为而已。陆羽将“俭”作为约束茶人行为的首要条件，以勤俭作为茶事的内涵，反对铺张浪费的茶事行为。《茶经.七之事》举例古代茶事说，晏婴身为宰相，一日三餐只有粗茶淡饭。扬州太守恒温性俭，每宴只设七个盘子的茶食。
“德”是陆羽对茶人在茶事内外所有德行品行规范要求。具有君子性情的高尚品德的人，具有仁爱，善行的道德品行的人，才是属于真正意义上的茶人。在陆羽所做的诗中也可以看出他的这种品格：“不羡黄金罍，不羡白玉杯。不羡朝入省，不羡暮入台。千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。”
由此可见，做一个爱茶人容易，做一个茶人难。做一个精于茶道的人容易，做一个达标的事茶人难。愿我们爱茶人都以此为准，以此为荣，严格要求自己去做一个合乎标准的事茶人。
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