人类的历史记忆|年画的传说与变迁
特约记者趙志丹文献报道:年画是中华文化特有的一种古老的民间艺术，在中国，以及受中华文化影响的周边国家，过春节，都要贴年画。年画和吃饺子、放鞭炮是中华民族年文化的重要组成部分。由于年画题材丰富、色彩鲜明、雅俗共赏，内容以喜庆为主，涵盖了我国传统文化的各个方面，同时还在一定程度上反映了各个时期、各个地区不同的历史文化、风土人情，已成为老百姓精神文化生活中不可缺少的组成部分。
年画起源于古代的门神画，最早萌始于秦汉时期。那时的年画是在门上画上“神荼、郁垒”，俗称“门神”，用来避邪。
在唐代，传说唐太宗李世民有一段时间情绪低落，常感觉卧室门外有人抛砖弄瓦，鬼哭狼嚎，闹得皇宫彻夜不得安宁。大将秦琼听后说，我愿意与尉迟敬德披挂戎装，伺候在陛下左右，唐太宗准奏，果然当晚平安无事，唐太宗非常高兴，后来命画师把二位将军的威武形象绘在宫门上，自此，鬼怪销声匿迹。后代传承这种做法，秦琼、尉迟敬德便成为年画上的门神。
到了宋代，在汴京、临安的市场上开始有“门神”等神像出售，称为“纸画”。明代中期后，由于雕版印刷中彩色套印技术的成熟，促进了木版年画的绘刻与销售，全国形成了天津杨柳青和苏州桃花坞两大年画中心。清代光绪年间，出现了月份牌年画，附有12个月的月历与节令表，题材则多为美女或中国古代故事，还会标上商品或者商号，采用传统年画的形式，在岁末时候随商品赠送客户，既美观，又实用，这也是中国最早的商品海报。清代末期，木版年画走向衰落，上海、天津兴起了石印及胶印的年画，以月份牌年画最为盛行。光绪二十四年，天津杨柳青的齐健隆画店印行了一种宣传办学堂、满汉平等、禁服鸦片等“改良年画”，“年画”一词开始沿用至今。
☆毛主席接见劳模（50年代）
☆女民兵(50年代）
☆许仙与白娘子.（60年代）
☆颗粒归仓(60年代）
☆军民一家亲（70年代）
☆女排夺冠（80年代）
在上世纪50年代，神州大地百废待兴，亿万劳动人民翻身做主人，建设祖国的劳动热情高涨，各行各业都涌现出了许多劳动模范。一幅《毛主席接见劳模》的年画，先后再版两次，印数接近了100万幅，在当时曾广为流传。60年代，宣传雷锋形象的《学习雷锋好榜样》、反映知识青年上山下乡的《志在农村山水间》年画大量印行，最著名的就是那幅《毛主席去安源》，先后印行近10亿张，创造了年画发行的世界纪录。70年代，年画内容多是表现“工业学大庆”和“农业学大寨”，以及反映祖国建设内容的，如1973年创作的《南京长江大桥》，还有一些革命样板戏的年画，包括《红灯记》《沙家浜》《智取威虎山》等等。 80年代，随着改革开放，年画创作和出版工作进入最辉煌的时期。许多学院派画家也投入了年画的创作，很多作品一改以往那种传统画法，绘画风格上也出现了较大变化，画坛呈现百花齐放的景象，佳作颇多。据统计，全国累计每年出版年画品种约5000种之多，印数达8亿张（套）。新中国成立后的这些年画，真实地记录了抗美援朝、合作化运动、人民公社、大跃进、大炼钢铁、知识青年上山下乡、男女平等、赤脚医生、样板戏、改革开放、富民政策等等，这些年画比之传统年画更富有时代气息，在宣传新社会的新思想、新风尚、新生活、新事物等方面发挥了巨大作用。
张贴年画曾是中国人春节不可或缺的重要内容，如今，这一传统民俗逐渐消失在现代化的边缘。特别是进入新世纪以来，年画的影子越来越少，取而代之的是书画作品和挂历。随着时间的推移，年画能够保存下来的非常稀少，特别是二十世纪五六十年代的年画，现在更是凤毛麟角，难得一见。年画已经从寻常百姓家的墙上走向了书画收藏家的案头。
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