2月21日，是都匀市归兰水族乡潘硐村格薅水寨89岁水族老人蒙家珍辞世出殡安葬的日子，四里八乡的亲友纷纷赶到现场，以水族特有的隆重丧葬习俗送老人最后一程。
水族丧葬文化与其它各地有差别
2月11日傍晚，水族老人蒙家珍因病医治无效，在家中辞世。
蒙老所居住的寨子有45户190人，依山傍水，方圆几十里都是水族聚居地。他生前在当地德高望重，家中儿孙满堂，族亲按照水族习俗于2月21日为其举行葬礼。
水族葬礼带有一定神秘色彩，有些程序和环节，未经主人家允许不准拍照。于是，记者在当地“水书先生”的介绍下，赶到格薅水寨，头抱白布戴孝，以亲戚身份，用文字记录了这位水族老人葬礼前后的经过。
从事当地水族文化研究的青年“水书先生”韦荣宪介绍，目前，我国共有水族40多万人口，主要聚居在贵州省黔南州都匀、三都、荔波、独山、福泉、平塘等县市境内，散居于黔东南州丹寨、雷山、从江、榕江等县，广西宜山、环江、南丹、河池及云南富源县等地，其中都匀水族丧葬文化与其它各地有差别。
正在争取申报“国家非物质文化遗产”
据悉，水族与其他民族的丧葬文化不同之处主要有：“迎客”——主要亲戚前来参加悼念活动时，由亡者儿子率众孝子孙媳几十人身穿孝衣到寨外迎客，众人神情肃穆，低头默哀。
“熬和埋”——将亡者的银元、钱币、衣物等贵重的遗物挂于正堂中展示，以缅怀和彰显亡者在生之日勤劳持家，留有钱财。
“立书杆”——在主家屋前立一竹竿，要求枝叶保存完好，且高于房顶，上系一剪成人形的三尺白布，以标示主家正办丧事。
“砍利”——丧事家准备牛马屠宰，一般为一牛一马和几头猪。“砍利”前要进行“讲丧”，意为亡者赶牲口。众孝男双手执一剥皮白木条两端躬身行走，上有专人将一匹白布伸层拉开，以覆盖在众孝子后背，众儿媳、女儿则半开黑布雨伞遮住头部，一手拿手巾掩面作抹泪状，一手撑伞，紧跟孝男其后。众人先在主家正堂中绕行三圈后径直走到“控场”，绕祭牛或马三圈，每走完一圈需前后各叩拜三次，孝女则将挂在伞骨上的稻穗取下一枝交给专人拿去喂祭牛或马，绕完三圈后，按原来的队列由原路返回正堂。
安葬方式也有不同。“便葬”，即不举办吊丧仪式即行埋葬；“假葬”，请水书先生择吉日下葬，若一时难择下葬日，而往后又要举行隆重的葬礼，先选择一个日子来“假葬”。
“禁忌”：凡是同族中无论谁死，无论相隔多远，一旦得到消息，在灵柩未入土前都会自觉忌荤。只忌禽兽、牲畜的油肉，不忌水产动物和植物油。
“除服”：父母去世后，子女守孝三年，三年内家中不能唱歌，不能猜拳喝酒，不能举办娱乐活动，三年满孝时要举行除服仪式。
从清晨6时出殡到15时亲友吃饭，其中重要亲友还将在丧事主人家正堂屋吹芦笙和芒筒，跳圆舞，才各自告别回家。
目前，都匀市文化部门正在对当地神秘的水族葬礼文化进行深入挖掘整理，争取成功申报列为国家非物质文化遗产保护名录，以便更好地保护、传承及弘扬民族文化。
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