摄影：黄岩
【中国新闻时讯通讯社特约记者陈运发 今曰时报记者马进伟 文/南巧琴】在汉语言文明的肇始处，那些如画的字符，日月风火云土，以各具情态的鲜活灵动，在上古幽冥的幻境里跳跃，带着舞蹈优美的律动。
当其时，时间还没有被圈入时钟，宇宙很大，人儿很小，时光弥漫在四野八荒。有一个叫仓颉[jié]的中国人，有无数不叫仓颉的先民，他们仰望苍穹，内心有无边无际无穷无尽的孤独。他们心有千千结，所有的心事都结在绳子上，大事大结小事小结，在缓慢而浩渺的时空里，日结月集，并不飘散，恰似愁云，昼夜永驻。
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更多更为复杂的心事无法表达，是怎样一种苦楚？“心乎爱矣，暇不谓矣。中心藏之，何日忘之。”如此默念一个人，你终不忍告诉她，是讲后来。而那时没有这些字。放眼洪荒，“不敢暴虎，不敢冯河。莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”这份对天地的敬畏无以铭记。而“日出于旸谷,浴于咸池,拂于扶桑,……入于虞渊之汜。”日观天象，烂熟于心，却终不成书。
文字！电光石火的文字？心灵在呼唤，灵魂在求索，仓颉需要顿悟的机缘。
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鲁迅先生认为：“在社会里，仓颉也不是一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来了，史官一采集，就可以敷衍记事了。中国文字的来由，恐怕逃不出这例子。”（《鲁迅·门外文谈》）大先生冷峻决绝，太过理性。我不想这样把汉文字的出现就打发了。我相信：仓颉造字，功并日月。
试想:在巨浪滔天的洪水岸上，鸿蒙初开，山水险恶。仓颉追随黄帝持杖而行，河洛出书图，麟凤翔乎郊！是人类本身就是天地合谋生成的精英？还是那只神龟帮了仓颉的忙，传说，仓颉惊鸿一瞥间，从龟背上的图案受到启发，如同经历了三生三世的摸索，天机已然显现。还有种说法，仓颉苦思冥想之际，天上飞来一只凤凰，嘴里衔着的一件东西正好掉在仓颉面前，仓颉拾起来，看到上面有一个蹄印，随茅塞顿开。第三种是说在狩猎中看到羚羊和鹿群的蹄印区别，豁然开朗。当最初的字符无声惊雷般闪现于大脑，仓颉将怎样按捺下胸间的欣喜欲狂？
难道也像那个接到淝水之战捷报后，不露生声色继续棋局之上决战的谢安东山君，客人问询，也只是淡淡地讲:孩子们打败敌人了。而送走客人，这位文靖公兴奋地差点将内宅的门槛踢坏，木屐齿都磕破飞出去了那样？然终是不同的境况，谢安那是运筹帏幄之后的设计兑现，仓颉这是穿越漫长黑暗隧道，抵达尽头惊现的曦光，上帝说：光！于是便有了光。仓颉的故事是人的故事，仓颉说:字！找字找得好辛苦。
王国维大师最早从甲骨上求索人类文字始源的堂奥，从认出“甲”字开始，发现甲骨上铭刻的天干地支，系先民吁请苍天的占卜卦辞，这一发现与仓颉造字完全可以比肩共置。默想一下，心空都是一阵泪雨。当第一个汉字由仓颉出品横空出世，这位传说中“龙颜四目，声有睿德”的美男子，肯定是飞奔回家先告诉他的妻子姬英，两个人斟满大碗水酒，痛饮之后载歌载舞。自此之后，再不用面对面微信聊天，他们开始手写情书！
摄影：宋新杰
《淮南子·本经训》说：“昔日仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”当仓颉终于将咒符一般的文字造出，这戳破天机的咒符是如此灵验，漫天之下金色的谷粒如雨，倾盆倾瓮，倾国倾城，鬼已觉得无处藏身，在黑夜长歌当哭。
正所谓惊天地泣鬼神！这也即类同于今天3D细胞打印的问鼎生命改写极限，有天当科研人员终于打印出鲜活的心脏植入我们衰竭的体内，崭新的律动重新起搏，苍老的生命复旦如始，甚至，当我们的大脑被植入芯片与世界链接并将智慧永恒存留，该是何等景象？
在人类文明的进程中，文字的出现，堪比晴天霹雳，乾坤震动是完全可能的天人共鸣。
有天整理旧物，翻看先生的数十本日记，其中有这样平常不过的一段话:“13日那天，有生头一回去仓头乡下，沿河居住的人们无忧无虑地按自然赐给他们的方式生活。那条不知名的河流不知从哪个时候开始了她忠诚的流动，到今日仍像活泼的孩子一样自由自在地盘绕在村前山岗之间。丰盛的树，草，于两岸疏落有致地排列，构成了人们无言的话语，要说的都已沿河摆在那里，寂静的房舍村庄无须开言，只有那错综的道路不停地变换各自的方向。”
日记的时间是1990年春，我们新婚不久。时隔二十余载，就是这段平实的文字，让我在读到的一瞬间泪流满面。“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。” 觉得是他窥见了远古，接通了古今。
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首次涉足即令我先生顿觉宁释的仓头，究竟神奇何处传奇何在呢？这个地名仓头的地方，八千年前已有人类活动，古村落五千年前已然形成。传说，仓颉“始作书契，以代结绳”。黄帝赐他为仓姓，赐他的出生地为“仓子头”，任命他为“左史官”，后人尊称其为“天下文字祖，古今翰墨师”。再过些日子，2017年农历三月二十八，首次世界汉字节将在这里盛大开幕，这一天，传说是文字始祖仓颉的圣诞日。如果我的这篇习作也能在这一天推出，也算是一份给仓颉的诞辰薄礼。（我的祈祷被我的导师李辉先生应许啦！鞠躬！）
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《三五历纪》里有关于盘古开天的描述非常有趣:“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。”
如果说盘古开的是天地混沌，那汉字的出现开蒙的是上古人类心智的混沌。每一个汉字，你细端详细考究，最后的结果都指向古人思维的过程和最终的定论。一部说文解字是汉字经，一部诗经是汉字表情达意的语言经。
有天与朋友言及诗经，有心调侃一下，随口讲到:姐，思无邪！手机屏幕上几乎同时跳出:小弟上邪！这些机锋对白，翻译成任何一国的语言，相信都不能再现这简语之后的文化精粹！而作为熟稔汉语言的中国人，却深谙其邈远尽头如钻石清减且芳菲馥郁的宏富渊雅。有些汉字石破惊天，有些汉字福寿绵长！每个汉字都有故事，都蕴含着情意和谋略。
摄影：黄岩
世界上最古老的苏美尔人的楔形文字、古埃及的圣书字、玛雅文字、哈拉般文、中国的甲骨文与中国古彝文这六大文字系统，唯有中国的汉字至今仍在使用。汉字承载的不仅是语言，情感，真知灼见，更重要的是承载了一个民族的历史。文化可以断代，只要汉字还在，这历时数千年的汉字以金钢不坏之身，挺而走险舍身取义，去自觉弥合文化的断层。从这个意义上讲，对汉字的自信也即是对汉语言文化的自信，对汉语的自信也即是对一个古老伟大民族的自信。曾几何时，我们的时空在【卿云歌】里:
卿云烂兮，糺缦缦兮。
日月光华，旦复旦兮。
明明上天，烂然星陈。
日月光华，弘于一人。
曾经的，四野八荒，海晏河清。仓颉追随黄帝，筚路蓝缕，执杖而行。在古老的仓头留下繁复足量的遗址:仓头地形奇特,道道丘陵犹似襟怀叠袖把古村仓头温婉拥抱,在船形地貌的正中央有两条近乎平行的河流,如同母亲的臂弯一般拱捧着百米宽的沃野。当行到下仓头南门的时候,河道悠然交汇,畅快自然地向南流去。酷似船形地貌的船头有一个突地而起的巨冢,是集古老的造字台、仓颉墓和仓颉祠一墓三坟于一体的古墓葬。
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在蕴藏上古符号的古地名仓子头乡，有仓颉悟道造出文字的圣山——大悟山、长达七八里长天然神奇的仓颉洞。位于仓头村南岗的西周古墓群曾出土国家一级文物商代青铜兕觥、父庚尊和二级文物父乙提梁卤等，均为国家级珍品，现保存于河南省博物院。尤其是青铜兕觥是我国稀世珍宝、价值连城，全国仅存3.5件，其中一件出土于仓头。另有汉代古墓群、被誉为中国长城之父的古木山楚长城、黄楝树汉代冶铁遗址，仓颉祠前有新石器文化遗址……四十多处的历史文化遗址，就如青铜之上镶嵌的绿松石，在仓子头悠远积淀的黄土地上，历久而弥新，发着幽邃的圣光。犹似古人问鼎宇宙的求索和繁复杂沓的心绪，潜藏为某人腋下的箭镞，时常会倏然将今人击中。就如品达的话:诸多飞矢/在我腋下/在我这箭鞘之内/对理解者倾言......
当然，今白水县城西北35华里史官村有仓颉墓、仓颉庙，仓颉庙为全国文物重点保护单位，史学家认为仓颉生于斯，葬于斯。文字学家也认为白水才是仓颉造字的发源地，因为"源泉"的泉字分开来就是白水。我不会因为写下鲁山的仓子头，就否认这一考证，那不是我的风格。人们对史诗般人类文明求索者的偏爱，有哪里不一样呢？而在古文明发祥地的黄河流域，仓颉怎么能居于一地停下求索的脚步呢？
听！仓子头半空至今还在回响字圣仓颉的轰然足跫。
摄影：黄岩
仓头乡发掘古汉字文明，乡党委书记高长健先生谈起设想，谈得有筋骨，有温度，有情怀，有卓见。他说:对文化的发掘归根结底还是要惠及当下的百姓。在仓头创办世界汉字节，立志于举创汉字文化小镇是目前的总体方向。在大力弘扬汉字文化的道场，为百姓祈福，建设有根基有文化的人文家园，打通古今文明气脉，旨在创建今日之理想国。
历史终究是向前的，人类的求索永远不会自行停止。每时每刻，我们在大地上每迈出一步，脚底不知与多少先贤的脚印重合，每粒黄土的间隙，都积淀着华夏文明的安石碎金，而深重的苦难犹如浊水经由沙土过滤而源流自清。
追踵先贤足跫，我也暗自思忖，这个汉字文化小镇就叫仓颉镇，镇子安详素颜，有个广场就叫文心雕龙广场，要有个公园，就叫诗经园，建个亭子或叫兰亭，沿荡泽河建条商业街，白墙灰瓦，青石铺路，起名就叫乐府街。镇子应有数条路，就分别叫:春秋路，秦汉路，大唐路；或可叫做唐诗路、宋词路，元曲路；而我心仪所属的肯定是叫：田园路，牧歌路，悯农路。
作者后记：这篇拙文参加世界首届汉字节征文，谬膺二等奖，征文写作中得到鲁山作家协会主席叶剑秀先生的指导 ，仓头乡党委书记高长建先生，乡党委秘书王熠光先生给予了热情帮助，提供了珍贵的资料。在此，深表感谢。
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