采访中，杜冰对记者讲起：去年年底，与陕西相邻的河南某地，以 皮影之乡 的名义举办了一次 世界皮影展演会 ，他们研究所的研究人员受邀前往参加，看完后发现那些东西其实都是从陕西这边传过去的，各种技艺虽然不精，但其中政府的推动却值得钦佩，在他们看来，这样的活动真正应该由陕西人来做。
千阳手工 半城市化的生存
西安南郊后村，一处民房的顶层十平方米的小屋里，除了一大一小两张床外基本再别无他物，这就是著名的民间刺绣、布艺、剪纸艺人吕会琴和她两个女儿在城里的 家 。
吕会琴是千阳县的一个普通村妇，从小跟随母亲学习刺绣和剪纸，虽不识字，但她的作品却在国内和国际上获过大奖，曾随文化交流团在多个国家巡回展出。
十年前，吕会琴受邀到西安的一处景区为游客做手工表演，她做的那些曾在农村用于婚庆贺礼的手工制品，到了城市，变成了游客争相购买的旅游纪念品，和其他民间艺人做的皮影、脸谱、泥塑摆在一起销售。两个女儿也先后跟随她来到西安，十年中，母女三人辗转西安多处商业场所，如今在大唐芙蓉园里落户，除了她们母女，老家的姑婶婆姨也都照着她设计的样式做手工，产品也送到西安由她们代销。
我们采访到吕会琴的时候，她才从老家过完春节回到西安，准备随省文化厅到北京展演。据说，她现在大部分时间要参加各种展演活动，虽说是弘扬陕西的民间文化，但也在一定程度上影响了她的创作， 我还是想着有时间多设计些新样式，多做些精品。
我们千阳县80％的妇女都会做手工，但真正能做精品的人太少，会设计样式的就更少了，大部分东西做得粗糙，价值也低。 吕会琴说，她创作的获奖作品 十二生肖阴阳太极八卦镜 ，精工细做一个最少需要两三天，可卖180元，但别人模仿的东西粗制滥造，50元都能卖。
走南闯北的经历让这个不识字的民间艺人对民间艺术的发展也有了深刻的想法： 首先要保护好这门艺术，培养一些人传承这门手艺，做一些精品的东西用于收藏；另一方面要商品化，通过协会引导，把千阳的手工制品打出品牌，进行产业化生产，销售到其他城市和国外去。
继承创新民间文化的现代化生存
民间艺术就是我们的精神归宿，如儿时的照片，那种亲切的感觉是无以言表的。 在陕西省文化厅副厅长刘宽忍看来，对民间艺术的抢救是最具有可持续发展意义的文化工作。 这些都是五千年文明的积累，现在都已七零八落，再过10年、15年就消失了，所以要把它最后的文化形态记录下来。 去年，陕西省文化厅展开大规模的调查，摸清全省民间民族文化的种类和传承人，并组建了 非物质文化遗产保护专家库 ，邀请专家和学者对非物质文化遗产的传承和保护出谋划策。
怎样在现代社会里保护好传统文化？这是许多学者思考的问题，也是拯救非物质文化遗产亟待解决的问题。专家们指出，对非物质文化遗产来说，保持原有形式和风格不变才是可持续发展的前提，但传统的东西也要和现代人的心理需求接轨，将民间文化的一些元素运用到商品开发上走入市场，这也是让民间文化得到可持续发展的一种探索。
但抢救性的保护并不意味着政府要大包大揽。 刘宽忍认为，民间的东西还要靠民间来保留，政府只能是给予必要的扶持和引导。作为一名文化官员，刘宽忍也坦言，在现有的体制下，政府不可能对民间艺术提供太多实质性的支持。 陕西省每年有100万的民间文化专项保护资金，面对众多的项目，只能是撒 胡椒面 。
不单是资金的问题，培养文化工作人员为民间艺人服务的意识也很重要。 刘宽忍提到，一些文化工作者，以前忽视民间艺术，现在又转过来把民间艺术当成 摇钱树 ，实际上都是缺乏对传统文化的自觉和自珍。因此，倡导民间力量进行传统文化的保护和传承被认为是可持续发展的一种方向。在陕西，也有一大批民间人士正投身于传统民间文化的保护行列。
保护传统 以救火般的速度
日前，国家级非物质文化遗产名录推荐项目正式公示，陕西省包括蓝田普化水会音乐、西安鼓乐、秦腔等24项非物质文化遗产项目名列其中。但无论其如何重要，始终无法改变它们濒临失传的境地。据了解，这次入选的24个项目中有13项都被省文化厅列入亟待抢救保护的濒危民间文化项目名录；而其他如同州梆子、洋县佛教音乐、户县灯碗腔和商洛花鼓戏等在陕西地区长期流传的项目都因存在灭绝之虞而未能入选。陕西省文化厅近日所做的一项调查显示：曾风行于陕西各地的木版年画，如今惟有凤翔南小里村的几家画坊苦苦支撑；流传于大荔一带的同州梆子目前已无演出团队；千阳灯盏头腔现在只存留一个影戏班；铜川和澄城烧制的民瓷因缺少画工已经很少绘制了
就像中国民间文化保护专家冯骥才先生所呼吁的： 保护我们的传统文化，需要救火般的速度和救死般的精神。 当保护民间传统文化有一天真正成为全民的共识，抢救性保护才能真正产生作用，那些植根于我们心灵深处的印记才能够沿着民族的血脉一代一代流传下去。
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