赵姓始祖造父与鲁山的不解之缘 作者 鲁山县教育局 赵宗清 )
汉族赵姓源出嬴姓，远祖可追溯到4000年前的少昊。少昊后裔伯益掌管火种和驯养兽鸟，助禹治水有功，得姓嬴。伯益后裔造父是西周时著名的驾驭马车的能手，周穆王封造父为御马官，专管天子车舆，在平定徐偃王叛乱中造父立了大功，周穆王把山西洪洞赵城作为封地赏赐给了造父，造父即以赐地为姓，从此造父被天下赵姓尊为得姓始祖。
造父墓为何在鲁山被发现了呢？在民间被誉为“马王爷”的造父与鲁山有着怎样的不解之缘呢？
●造父放马鲁山桃林
《史记·赵世家第十三》记载：“造父取骥之乘匹，与桃林盗骊、骅骝、绿耳，献之缪王。”造父曾师从泰豆氏，精通识马、御马之术。一日，造父游潼关，得骏马六匹。当时，天子车乘为八匹骏马，品种统一，毛色无杂。造父又获知潼关东南山中有桃林，产天下名马，便向周穆王奏明，欲深入桃林寻找良马。《山海经·中山经》云：“夸父之山，其北有林焉，名曰桃林。是广员三百里，其中多马。”造父在桃林中风餐露宿，入蛇蟠之川，闯虎穴之沟，终于寻获良马两匹，合原六匹为两乘。周穆王万分喜悦，立刻更换新舆。
据考证，造父捕获名马所在的桃林位于潼关东南方向的河南省鲁山县尧山镇桃林村周围，即十八垛原始森林景区内。桃林村在伏牛山东段、尧山东北45里处，方圆数百里，峰峦叠嶂，植被茂密，古树参天，溪潭相连，地形地貌与《山海经·中山经》对桃林的描述十分吻合。
清代学者毕沅说：“《中山经》所云‘夸父之山，北有桃林’矣，其地则楚之北境也。”楚国北方边境的楚长城现还有大量残存，主要分布在鲁山县尧山和嵩县木札岭一带，桃林就在其覆盖范围之内。当地至今还留有东桃林、桃林溪等大量与桃树有关的地名。这足以证明，鲁山桃林是造父早年选马的主要区域。
平顶山市造父文史研究会去年出版的《赵姓通史》、《造父与鲁山》两本书详细记述了造父归隐鲁山的史实。造父功成名就，年老力衰，萌生归隐之念，遂向周穆王请辞。周穆王感念造父之功又与之情谊深厚，不忍他离去，可由于自己也已年迈，无力狩猎玩马，即命造父放马鲁山桃林。造父奉周穆王之命，带着周穆王赐名的八匹宝马，一路奔波，向桃林进发。无奈山高路险，行走困难，只好来到桃林之南，滍水北岸赵村宽步口处。这里地势较为平坦，水美草肥，是牧马的理想场所。造父一生爱马如命，在宽步口一带随马自牧，形影不离。造父与当地人和睦相处，亲如一家，把认马、养马、驯马之术，毫无保留地传授给乡邻，深得众人喜爱，被誉为“马王爷”。民间所传的“马王爷有三只眼”，主要是指造父能慧眼识良马。
●“马王爷”与白云寺遗址
赵村镇宽步口村北5里处有三座呈“品”字分布的山峰，主峰有三块呈“品”字形的巨石，此主峰因为赵姓老祖造父墓在这里的缘故，被当地人称作“大赵老嘴”，该地名一直使用至今。赵老指的是赵姓始祖造父，嘴是山峰的意思，金马沟就发源于此。这里的乡亲们世代相传：造父去世之后，就被葬在赵老嘴下金马沟河的源头。造父墓四周青山环抱，松柏苍翠，绿水长流，是一个难得的风水宝地，千百年来一直被当地人代代相传称之为“马王爷”坟。
为表达怀念之情，乡亲们把造父作为“马王爷”供奉在宽步口白云寺里，三千年香火不断。白云寺前身是商周小庙，主要供奉太昊伏羲氏、造父，扩建为白云寺后增加了佛教始祖如来塑像，寺庙旧址至今尚存，新中国成立后改为宽步口小学。“文革”时期，白云寺主要建筑被拆除，现仅残存部分东西偏殿。
●皇帝到白云寺祭拜造父
据《忽必烈传》记述，至元二十九年（1292年）春，宋太祖赵匡胤十一世孙赵孟頫与文武大臣一起，跟随元世祖忽必烈到鲁山宽步口白云寺和造父墓祭拜。同年秋，赵孟頫又两次独自造访宽步口，随后创作了著名的《浴马图》和《八骏图》。据《清宫秘史》记载，康熙五十六年（1717年），清圣祖仁皇帝玄烨到白云寺祭拜伏羲氏和造父，留下了“万善同归”的题词。雍正五年（1727年），清世宗皇帝胤祯下旨重修白云寺，并铸造大钟铭文记载。
造父桃林选马、宽步口放马、“赵老嘴”得度升天和马王爷坟的故事，千百年来被当地人传颂。近年来，随着赵姓文化的研究和挖掘，造父在鲁山的事迹逐渐为世人所了解，一股造父文化热正在古老的鲁山大地上逐渐兴起。
(本网编辑 陈运发)
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