纳木错的河水日夜流淌，看尼木河上水车旋转了一千多年，整个尼木县吞巴村古朴而安详。在这里隐藏着一群尼木藏香的手工制作者，传承着藏香祖师吞弥·桑布扎一千三百多年前留下的手艺。千锤百炼的智慧，流水不朽的慈悲，那神秘的藏香穿透时间和空间，发挥的是具有穿透性的阳气，香气入魂，讲述着所有的过去、现在与未来。
禅意人生，觉易大师讲藏香文化
佛经开卷由“炉香赞”起首：“炉香乍爇。法界蒙薰。诸佛海会悉遥闻……”藏香祖师在香料配制上有很大的成就，而这些香的制作经过历史的沉淀，需要人们通过修行去参透。觉易大师是现在真正懂香、制香一流的大师，在他的“觉易工作室”——一个可以制香、玩香、品茗、禅修的私家香庄，把这段与香的缘分娓娓道来。
3月14日14:00，初见觉易大师，穿着简单的黑色毛衣，亚麻材质的裤子，盘腿而坐，亲切而随和，直爽又幽默。觉易大师一家三代全都信佛，他从小就对佛教、医学、香料有着天然的喜爱与共鸣。多数人对赚钱感兴趣，但是觉易大师本人对修行更感兴趣，为了更好地参悟，曾在寺庙中闭关修行三年，打坐参禅，去感悟佛道慈悲与真义。而在四川甘驳州乡城县和白玉县藏香传承寺庙参学佛法时，唤醒了他以香入道的心境。在这座百年传承的藏传佛教四大派别之一的宁玛派寺庙参学的经历，让他开始了藏香学习与溯源之旅，也让他与四川结下了不解之缘，定居成都的他在这里继续制香，进行香的传承。
藏地的熏香粉和普通的香很不一样，从藏香文化去了解到藏香的组成有三部分：一是文成公主入藏的时候，带去的古代中医药的文化，里面就有芳香入药的部分。藏香还是古代雪域对宫廷朝贡的主要物品之一。其中的不少成分是在吸收、改造印汉两地原料的基础上形成的。二是莲花生大士入藏的时候带去的印度香，印度香文化形而上的组成部分。三是西藏本地的非常独特的藏药材形成的藏香。
从阴阳来说，香属于纯阳正气，一年一个年轮，所有的香组成了宇宙时空的信息，通过燃烧的方式把这种信息完全透露出来，那个时候发挥的是具有穿透性的阳气。藏香作为藏医药的芳香辅助疗法，芳香去秽、芳香祛湿、芳香和脾胃、芳香通经络等中医药的辅助疗法。有病的时候治病，但没病的时候有可能会出现泄阳气的情况，身体和芳香之间有某种平衡，现在做的养身香，是按照一个全流程的平衡，可以做日常使用。
觉易大师也讲了如何进行身体调理，比如春天要多穿些，春捂秋冻，要排除湿气，晚上洗脚补充真气。芳香祛湿、芳香驱寒可以更加有效，倒春寒的天气可以点一整晚的香。肾气补充和中气补充，能够有效缓解脊椎劳损和疼痛。
醉心于香，栉风沐雨的制香传承之路
一个制香的人，必须要知道什么是香才能去制香，如果只是知道怎么做去赚钱，其实是不对的。制香的人对自己所进行的行业要有足够的尊重，在制香之前，觉易大师做出了很多的努力。他曾在韦驮菩萨的道场浙江临安东天目山进行苦修，身体去经历过很多磨难，从身体上的苦难去探寻佛与生命的真谛，来寻找做香文化传承的路径。
尼木香被誉为西藏第一圣香，拥有1300多年历史的尼木县吞巴乡，是远近闻名的藏香发源地。这里是藏香祖师吞弥·桑布扎的老家，他从佛教发源地印度引入造香技术，也吸收了汉族香文化的精髓，造就了尼木香独特的气质，村庄至今仍然保留着他做香的方式。为了更好地学习藏香制作，觉易大师先后参访了布达拉宫、大昭寺、罗布林卡等诸多佛教圣地，去尼木县吞巴村感悟藏香的真谛，一一请教藏香师傅。觉易大师长期在藏地学习，与藏人建立了深厚的友谊，试着从藏药里面去了解中国古代香文化的精神内容，经过多年的钻研，现在终于有了一定的成就。
了解这些文化的深邃和趣味性，便会越发地沉醉其中。青藏高原干净的阳光赋予了藏香纯粹的独特气息，也只有藏地独特的地理环境才能造就。在其他地方很难有如此得天独厚的环境，觉易大师对此进行了改良，现在他用改良的“一气周流”方法制作藏香，用自己的材料制作出来，煮后用酒微熏，醇正有酒香，气韵悠长。
觉易大师感觉到自己的责任，一直做坚持做香，他以传统古法手工制香，但并不是简单的香药组合，而是根据主题的需求按药性进行合乎自然规律的科学配方，以达成“一气周流”的养生效果。在制香的全程中，都会以转经轮和经咒加持。制作一款香，需要经历采药、炮制、研磨、筛粉、拌料、发酵、出香、晒香到收香的九大步骤，特别是出香的环节，只有亲身体验才能感悟出其中的玄妙，而这形而上的心力注入便是手工制香的精髓所在。
心怀慈悲，香文化传承后继有人
在吞巴河沿岸，隐秘的树林中以水为天然动力的水车在“哐当哐当”不间歇地劳作，水流带动水车不停拍打，用水把泥浆淘走，再把药材做成方砖，最后制成香。藏香祖师在制作香时发现，拍打过程中经常要打死很多小鱼，很多小生命因为制香而流逝，藏香祖师意识到，这不是生命本来的慈悲。为此他在吞巴河和雅鲁藏布江的交汇处立下咒碑：阻止江河鱼类进入此河。所以至今吞巴河里无任何鱼类，这也成为西藏唯一一条没有鱼类的河。尼木河水非常甘甜，但却没有一点小生命存在，觉易大师曾潜到水下查看，连河底的沙里面都没有一点生命存在的迹象，这种慈悲是真正的慈悲。
尼木县吞巴村，香当中蕴含的形而上的精神层次极少有人领悟到，也少有人怀有那样的慈悲心。《黄帝内经》开篇有“太古天真论”，所谓天真是一种人与天地万物自然合一的四空状态。得道的人六根清净、四大皆空，就像刚出生的孩子一样。人的六根眼、耳、鼻、舌、身、意都是心与物的媒介，但社会的人六根不净，心窍不开，所以通的不全面。人应该要保有天真，但现在时代发展了，整个大环境下大家都变得浮躁起来，少有人沉静下来体味自然、事物中的真谛，用心去参悟文化。
闻香、识香再到制香，都是一种体悟生命、感受宇宙灵魂的过程。闻香是体悟生命，制香还必须解密生命。制香的灵魂是“一气周流”，出香的关键是一念成香。一炷香的时间里，感受到生命的年轮沉静了许多年，珍贵的东西只留在这香气的清寂之中。真正的香也是有层次的，有物质性的香，单纯的香氛；有艺术性的香，简单的调配；还有有灵性的、有生命的香，骨肉气血魂乃至生命的整个流程，是一种有灵魂的存在。
香不仅可以辅助医药治疗身体，也能净化和启迪人的心灵。想把香做好，要沉得住气，也要真正心怀慈悲。“一气周流”是将香文化从中医药的辅助和藏医药的辅助疗法中整合出来，形成香文化宏大格局的开派，将中药文化的上药全面演绎出来。觉易大师希望把香文化的精髓传承下去，陶冶人生，治疗我们身体和心灵的痼疾；想要综合各个地方的香文化，结合藏香文化的传统建立一个完整的香文化的体系。有国家的扶持文化才能更好地传承，把“一气周流”原理制作的香做非遗申请也被提上了日程。
好的文化需要传承者，现在觉易大师研制的藏香主要有两个弟子在做，也有其他蛮有灵气的学习者。相信香文化会吸引更多的爱好者参与其中，香文化在不断发展，代代传承的香文化会有更好的未来。
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