山西站采编部讯：夏初，去了一趟山西吉县的人祖山，很快发现“去”字用错了，应改为“回”家。为什么是“回”?因为从南侧登上伏羲岩的崖壁，迎面就是娲皇宫。千百年来的中国神话，都说是女娲造人，她用黄土抟成人型，大变活人，又嫌一个一个地捏人太慢，就把藤蔓浸到泥潭里，一提一甩，泥点四射，溅在地上就成了乱蹦乱跳的小人。我们这些黄土团子的后代，来看远祖奶奶的家难道不是回家吗?
娲皇宫是一排朝南的房子，供奉两尊坐像——女娲和伏義，头像圆头圆脑，是旧物，身体是新补。两侧立像圆润壮硕，新旧交融，轮廓自然，少量旧衣褶色泽瑰丽。前廊侧墙所嵌的砖形几架的两条腿子流畅秀美。
廊下挂了一些照片，展示发掘时的原貌。女娲像下原有一木函，内装人骨，函上墨书注明是大明正德年间重修:“皇帝遗骨先人流下”。发掘时积土一米多高，细筛出人骨兽骨祭器等等碎片。经北京大学碳14测定，人骨距今6200年左右。在全国众多的女娲庙中，此庙资格最老最硬气。那些同测的兽骨和祭器，从前2100年延续到战国及历代。
距今6200年是什么概念?那时的中国还在新石器时代，大约是母系社会转向父系社会的转折期，女性地位依然尊贵，但面目模糊的群男中，有个叫伏羲的开始掌权，打破部落的群婚制，开启了父系社会。明朝人记载说“伏羲始制婚姻之礼，名为人祖”。
人祖山就变成祭祀伏羲的山了，吉县的清朝县志说此地为庖羲氏故宫，意思是伏羲旧居。封建社会记忆中的母系社会，当然是兄妹通婚的印象，群婚这种大逆不道的方式早就被他们删光除尽。他们眼里的伏義，不光定婚姻制度，还会观星测斗，观天象，鸟兽虫纹从而创造文字，《易经》一开始就对他大加夸赞。
可惜在明朝的建筑工匠心中，女娲娘娘更有分量。他们把朝南的正位留给了娲皇宫，把伏羲殿排挤到朝西的偏位，让娲皇宫的地势和房高都高于伏義殿。在伏羲殿的塑像前，给他加了一长排(三组)透雕木帘。一组是滚磨盘，一组是隔空穿针，一组是隔空合烟。磨盘的上下两扇分别从山上扔下去咬合，扔出的针和线在空中穿上，两炷烟在空中汇合，这大概都是伏羲的手段，想借天意来破除兄妹结婚的不伦，应当是男权社会对远古群婚记忆的消解。
有意思的是，五十公里外的柿子滩遗址位列2001年的全国考古发现之首，是一处一万多年前的母系社会遗址。中石器时代的岩画上画着一个女子，丰乳肥臀、发髻朝天、生殖特征明显，头上7个小点呈弧形，脚下6个小点。旁边一个戴鹿角的人正和一头鹿搏斗，脚下10个小点。很多专家认为那7个点代表北斗七星，6个点代表南斗六星。如此，观星测斗就不是伏表的发明了。磨盘、针、用火痕迹在柿子滩都有发现，也许女娲家族就是从这里出发的呢?
为什么出发?也许是因为那场世界范围的史前大洪水，中国古人把这场洪水理解为共工怒触不周山，把天撞塌了个窟窿，洪水才滔滔不绝，女娲练五色石补天，断鳌足来撑住洪水中大地的四极。这才使人间复苏。巧的是女娲姓风，人祖山上能看到风山，山上真的有个风洞，郦道元记载说大如车轮，百姓就叫风山为“透窟窿”山。
女娲庙南侧正好有一块巨石，上有一方一圆两坑，旁有一小圆洞。专家众说纷纭，我猜想应该是记载女娲的功德，方坑是她断鳌足支撑的地，圆坑是天，小圆洞是她的补天石。旁边还有一幅围棋盘模样的图案，13道线，猜不明白。可怜那只断了足的鳌肚子着地，趴在娲皇宫的西墙外，也许是对女娲不满，头冲着伏羲庙的南墙，这种不合常理的设置不知又藏着什么心思?
那么，女娲在哪儿制造了我们呢?人祖山下有上曹花坪和下曹花坪，吉县有一份乾隆年间的碑记，文中的曹花坪竟然写成造化坪，想来是村民口音所改。造化坪当然是弄人的好地方，何况村西还有育子沟、育子崖这种地名。
我从哪里来?远祖是谁?住在哪里?家里怎么样了?好奇者不妨去壶口瀑布旁的人祖山领略一番远古的时空。
作者：杨新岚
简介：1986年毕业于中国人民大学，现任北京《当代》杂志社编委。
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