台北艺术大学教授辛意云(中华文化学院供图，中国台湾网发)
16日，为纪念中华文化学院(中央社会主义学院)成立20周年，中华文化与一国两制学术对话论坛在京举行。台北艺术大学教授辛意云围绕大一统与中华文化主题发言，他在论坛上表示，中国历史以
辛意云认为，中国历史不只悠久，历史范围也极其广大，自古就已人口众多。就一部中国史而论，其变化、发展的内容，大约已超过一部欧洲史。
他指出，西周初年，在周公精心的经营创建下，中国已是一个封建制的大一统的国家了。而这封建制度的天下乃是依照周文王的天命、天德观，达成生、生生的生命理想，进而以天下之共生、共有、共存、共荣作为天下共同发展的理想目标，并以礼乐作为国家行政的机制。西周并以此为封建制度的最高原理、原则，以达成保民、爱民及天下和谐的结果。
辛意云指出，春秋时，周平王东迁，王纲隳弛。继起的齐桓、晋文仍是在这大理想、大一统的前提下举出尊王攘夷、内诸夏、外夷狄的大文化政策。是以孔子论夷狄时还说：夷狄之有君，不如诸夏之无也，其所强调，民族的界线不在血缘，不在宗族，不在种族，而在生命理想的共同价值所结合的生命共同体。如此，在动荡、变化的春秋时代，重新确立原本西周以来的生生大传统。而后孔子继承此生命理想，建立了人学，以人的自我德性觉醒来上接天德。
后来的墨子、杨朱、孟子、阴阳家、庄子、老子、荀子、韩非都在不同程度上继承孔子观点。随先秦思想相激相荡的发展后，共同归宿并建立天下一统的大观念，认为唯有天下走向大一统──让思想、文化、生命价值展现共同性，让经济发展能有互助合作性，让政治理想不以权力的占有、而以达成合作共生为共同的取向。如此，人民以至于人类才能避免战争，走向和平，拥有和平。
辛意云认为，这大一统的重点，是以人类和平为首的生命向往。此后大一统思想乃成为中华文化的核心，反映出孔子成仁之道的根本精神，也是达成孔子所谓仁者爱人的最有效的精神与方法之一。
辛意云最后指出，中国历史上即使在纷乱、分裂的时代，人们以至于有历史意识及民族精神意识的知识分子，仍都是时刻刻以天下民族的、国家的大一统为念。即使谚语中有天下合久必分，分久必合的说法，但这重点还是放在后面分久必合上。大一统是中国人们在生命中追求的理想。中国历史以合、以和为尚。而分裂只是历史中的转折或一时之变相而已。这是中国能久、能大，民族抟合的根本因素。
本次论坛，14位专家学者作为对话嘉宾，围绕两岸四地如何增进中华文化认同问题展开对话。旨在从凝聚中华文化认同的角度入手，探讨一国两制下两岸四地需要共同坚持的同和可以包容的异，共议中华民族复兴之道，推动海内外中华儿女基本政治文化共识的形成。(完)
中华文化与一国两制学术对话论坛16日在京举行。
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